117
Евсевий, «Церк. Ист.», кн. VI, 43, 17.
118
Посл. к Ефесянам, IV, 2.
119
Гл. 13, 4.
120
Cp. F. Е. Vokes, «The riddle of the Didache», London, 1838.
121
Книга Правил, 64–ое правило Трулльского собора.
122
64–ое Прав. Трулльского Собора Цитата из Григория Богослова взята из его 32–го Слова, гл. ll, 13, 21.
123
Об этом подробнее см. ниже, стр. 135 след.
124
Гл. 67.
125
Евсевий, Церк. Ист., кн. VI, 19, 17–18.
126
Ср. H. v. Campenhausen, «Kirchliches Amt und geistliche Vollmacht in den ersten drei Jahrhunderten», Tubingen, 1953, S. 275.
127
Известно, что проповеди Августина, когда он еще был пресвитером, вызвали в Иппоне очень большое смущение, хотя он выступил в цеокви по просьбе своего епископа. С другой стороны по свидетельству «Peregrinatio Aetheriae» в Иерусалиме в конце IV–го века во время литургии все пресвитеры по очереди проповедывали, а после них говорил епископ. Иоанн Златоуст, до занятия кафедры в Константинополе, был уже известен, как выдающийся проповедник, так что он несомненно проповедывал, будучи пресвитером, в Антиохии. Эти факты, как и другие, указывают, что, начиная с IV–го века, в разных церквах существовала разная практика относительно допустимости пресвитерам проповедывать в церквах.
128
Вальсамон, Толкование 19–го правила Трулльского собора.
129
Вальсамон, Толкование 64–го правила Трулльского собора.
130
Ibid.
131
Вальсамон, Толкование 19–го правила Трулльского собора.
