132
О согласии верующих в области веры говорится у P. Dabin (Le Sacerdoce Royal des Fideles dans la tradition ancienne et moderne, р. 21): «Le consentement des fideles en matiere de foi, appele aussi sens catholique, est un critere certain de lа tradition divine, s'il se presente lui–meme comme certain, clair et unanime. Les textes scripturaires ordinairement alleguees en faveur de ce consentement sont: Jn., XVII,20,21; Rom., I,5; I Cor., III,22; Eph., IV,16; I Jn. II,20,21,27. L'unite dans la foi veritable est une propriete essentielle de l'Eglise. Elle serait defaillante si elle ne se rencontrait que du cote de l'Eglise enseignante. Les Peres et les theologiens les plus illustres ont souligne l'importance dogmatique du consentement des fideles. Saint Hilaire а rendu hommage a la surete de leur sens catholique. Certains eveques favorisant l'arianisme, tandis que le peuple demeurait attache a la foi niceenne, il ecrit: «Les oreilles des fideles sont plus saintes que le c?r des eveques». Эта мысль сейчас же у него минимизируется: «L'objet du consentement des fideles ne s'etend manifestement pas aux plus subtiles d'entre les verites: «En ces sortes de matieres, dit justement Melchior Cano (католический писатель XVI–го в.), demander l'opinion du vulgaire, с'est interroger un aveugle sur les couleurs».
133
Ср. Мт. 23, 8.
134
Вальсамон. Толкование 64–го правила Трулльского собора.
135
Зонара. Толкование того же правила.
136
Ср. изречение софистов: «Как может быть человек счастлив, если он должен служить другому» (Платон; Горгий, 491 с.). Цитирую по статье W. Веyег, «Diakonew» в TWNT. B. II, S. 81.
137
Вопреки R. N. Flew, «Jesus and His Church», London 1943, р. 183, который считает, что все дары даются Церкви, как целому. Ср. также. E. Schweitzer, «Das Leben des Herrn in der Gemeinde und ihren Diensten», Zurich 1946.
138
Цитирую по русскому переводу.
139
C. Spicq, Les epitres pastorales», Paris 1947, p. XLIV.
140
В перечне даров Духа (1 Кор. 12,8–10) нет указаний на «вспоможение и управление (antilhmyij и kubernhsij)», о которых говорится в списке лиц, имеющих особое служение (ст. 28). Об этом см. ниже, стр. 149–177.
141
См. M. Goguel, «L’Eglise primitive», Paris 1947, р. 124.
142
Об этом см. стр. 108 сл.
143
Эта точка зрения, господствующая и доныне, постепенно начинает меняться. Все больше начинает выдвигаться принцип, что все служения в апостольское время рассматривались, как харизматические. Такова, например, точка зрения E. Schweitzer'а. Очень любопытно отметить, что G. Dix в своей статье «The Ministry in the early Church» в сборнике «The Apostolic Ministry», London 1946, р. 232 sq., вновь до некоторой степени возрождает старую точку зрения Гарнака.
144
Об этом см. O. Linton, «Das Problem der Urkirche in der neueren Forschnung», Uppsala 1932.
