145
См. мою статью «Две идеи вселенской церкви. Путь, № 45, Париж, 1934 г., стр. 16–29.
146
Если в Иерусалимской церкви существовал взгляд на местные церкви, как на ее пространственное распространение, то этот взгляд не был господствующим, в частности даже в самой Иерусалимской церкви. См. W. G. Kummel. «Kirchenbegriff und Geschichtsbewusstsein in der Urgemeinde und bei Jesus», Uppsala 1943, S. 16–19.
147
Пророк, по Учению, мог оставаться на неопределенное время в местной церкви, если только он выбирал ее, как постоянное место своего пребывания.
148
Климент Александрийский, «Строматы», VI,5.
149
H. Greeven, «Propheten, Lehrer, Vorsteher bei Paulus», in «Zeitschrift fur die neutestamentliche Wissenschaft» 53 (1932) 1–2, S. 9.
150
См. ниже, стр. 209 сл.
151
Гл. XIII,3.
152
Funk, «Doctrina doudecim apostolorum», Tubingen 1887.
153
Ипполит, «Апостольское Предание», II.
154
Этим я нисколько не предрешаю вопроса о взаимоотношении Дн. 15 и Гал. 2,1–5. О том, как обстоит вопрос относительно этого см. J. Dupont, «Les problemes du livre des Actes d’apres les travaux recents», Louvan 1950, рр. 51 sq.
155
Ср. Дион. Ареопагит, О Церк. Иерархии, V, III,5.: Иерарх возглашает священное наименование степени, на которую — посвящает, и имя самих посвящаемых, выражая этим таинственным действием, что, как боголюбивый священносовершитель, он есть только предвозвестник Божия произволения, не сам своею благодатию возводящий посвящаемых на степени священcтва, но будучи подвизаем на все священноначальственные освящения от Бога»
156
Ипполит. Ап. Предание, III.
157
То же, II.
158
Ориген, «Толкование кн. Числ», XXII,4.
159
Ориген, Толк. на Ев. Матф., XXIV.
