Позже о ритуальных убийствах писал известный английский писатель Джеффри Чосер (1340–1400). Он описывает случай такого ритуального убийства в 1255 году, когда было найдено тело христианского мальчика, Хью Линкольна, с нанесенными увечьями, указывающими на какой-то вид жертвоприношения.
Евреи в Лондоне были подвергнуты судебному расследованию по обвинению в ритуальных убийствах в 1238, 1244 и 1276 годах. Суд не подтвердил обвинения.
По другой версии, главным еврейским преступлением являлось издевательство над мистическим телом Христовым — освященными просфорами, которые, как было точно известно благочестивым христианам, оживают и мучаются, когда евреи подвергают их истязаниям. Христиане были также убеждены, что евреи распространяют эпидемии через отравление водных источников или другими более изощренными способами — например, через заражение дверных молотков. В том же ряду магическое наведение бури, которое могло помешать христианскому флоту, или предательские связи с татарами и турками, в боевых успехах которых обвиняли тех же евреев.
Именно в это время — не раньше! — и начинается создание стереотипа, о котором идет речь. Взять хотя бы рисунок «Евреи поклоняются золотому тельцу». Действительно, а чему еще могут поклоняться растленные типы, которые родную мать продадут на удобрения?!
Евреев начинают представлять жадными, патологически расчетливыми, подлыми, хитрыми, пройдошливыми. Мерзкими типами, которые куда угодно без мыла влезут и в любую дырку просочатся из-за своего отвратительного корыстолюбия.
У этого мифа много сторонников, потому что много заинтересованных лиц. Практически все горожане-христиане будут только рады, если евреев в Европе не станет.
Церковь и раньше стремилась демонизировать евреев, вбить клин между ними и христианами. Раньше это ей не удавалось сделать, потому что евреи были нужны христианам, и даже в Испании широкие слои христиан ничего не имели против евреев.
Соборы в Латеранской церкви в Риме и раньше считались Вселенскими, и их решения были обязательны для всего католического мира. Но Латеранский Собор 1215 года папа Иннокентий III созвал в особенное время. В это время еретические движения широким потоком растекались по Европе и борьба с ними становилась чуть ли не основной задачей церкви. Латеранский Собор 1215 года большую часть времени посвятил именно борьбе с вальденсками, альбигойцами и прочими еретиками. Этот Собор создал мрачноватый общественный институт, получивший название инквизиции.
Собор, конечно же, не мог не сказать своего слова о евреях, и он его сказал. Согласно решениям Латеранского Собора 1215 года евреи должны были жить в особой, отведенной для них части города. Они и раньше жили в особых кварталах — просто потому, что так удобнее соблюдать религиозные предписания. Но раньше это было не законом, а обычаем, и, конечно же, обычай нарушали. Теперь бытовая норма превращается в строгий закон.
Евреи теперь должны носить одежду, на которой нашиты специальные знаки, и шляпы установленного образца: с широкими полями и дурацкой высокой пипкой в середине. Эти шапки изображены на евреях, например, на барельефе Нюрнбергского собора; барельеф изображает, как евреи (в шапках, предписанных Латеранским Собором) платят Иуде Искариоту его тридцать сребреников.
На соседнем барельефе изображен Иуда Искариот, который повесился на веревке от мешка с деньгами, а бесы беснуются вокруг. Разумеется, у членов Синедриона не могло быть таких шапок… но авторы барельефа руководствовались вовсе не идеей исторической истины. Им надо было показать, как евреи предают Христа, и они вполне сознательно хотели возложить ответственность за распятие Богочеловека не только на Кайафу, но и на тех совершенно реальных евреев-современников, которых постоянно видели вокруг себя прихожане Нюрнбергского собора. В таких вот шапках.
Вся эта устрашающая демонизация евреев, это упорное изображение их младшими братьями бесов и лучшими друзьями самого Сатаны откровенно преследуют несколько нехитрых целей.
1. Заглушить голос собственной совести. Действительно, вытеснять из хозяйственной жизни, лишать средств к существованию, грабить, пытать, безобразно унижать и, наконец, выгонять с родины людей как- то не совсем хорошо. Даже если они молятся по-другому, или не признают твоей веры, или даже исповедуют совсем другого Бога… все равно это очень нехорошо.
Вот если эти люди почти что и не люди, а мразь, подонки, чуть ли не демоны — тогда совсем другой разговор! Тогда на них не распространяются все принципы естественной человеческой солидарности, и они сами в этом виноваты. Одно дело — конкуренция в торговле сукном или пивом. Совсем другое дело — преследовать нелюдей, пьющих кровь коварно похищенных милых крошек.
2. Перевести отношение к евреям, вообще все вопросы, связанные с евреями, из рационального пласта культуры в иррациональный. Чтобы никто не задавал «неудобных» вопросов — от «чего к ним все прицепились» и до «а чем они хуже всех остальных». Чтобы каждому было понятно на уровне эмоций; на уровне, предшествующем разуму, — каждый еврей несет персональную ответственность за распятие Христа; внешность его смешна, поведение отвратительно, он гадок и нелеп.
И нет никакого смысла спрашивать, что чувствует этот противный, маниакально жадный урод, когда у него вырывают зубы или угрожают смертью его детям.
3. Создать обстановку общественной истерики, в которой по отношению к евреям становится можно то, чего нельзя по отношению ни к кому другому. Чтобы то, что показалось бы в другом случае гадостью, в отношении евреев считалось чуть ли не геройством.
В Германии, Австрии, Польше евреев было много и после изгнания из Британии и Франции. В германских странах зафиксировано до 350 нападений на евреев и их общины во время пандемии чумы — Черной смерти в XIV веке.
В 1241 году практически вся еврейская община Франкфурта была убита или изгнана вон во время большого еврейского погрома.
В Кобленце произошли еврейские погромы в 1265, 1281 и 1287 годах. Примерно 728 евреев было убито во время еврейского погрома в Нюрнберге в 1298 году. В 1336–1339 годах ряд нападений на евреев в Эльзасе, Швабии и Франконии. Евреи были высланы из Нюрнберга в 1349 году. Евреи были высланы из города Ротенбург в 1349 году, в тот же самый год евреи смогли снова осесть во Франкфурте, но только чтобы вновь подвергнуться нападению и быть вытесненными.
В 1475 году евреи в Тренте, Ринне и Ленце стали жертвами массовых погромов.
Во Франкфурте в 1614–1616 годах вспыхнул бунт под руководством Винсента Фетмилха. Бюргеры считали, что засевшие в городском совете аристократы унижают не вписанных в цеха ремесленников и поддерживают еврейскую общину. 22–23 августа 1614 года погромщики убили до 200 евреев из 3000, живших во Франкфурте, ограбили их жилища и вынудили покинуть город. Уже 28 февраля 1616 года евреям разрешили вернуться обратно, и в тот же день руководитель восстания Винсент Фетмилх был казнен.
Во время Тридцатилетней войны (1618–1648) только вмешательство папы римского предотвратило новую беду, грозившую евреям Австрии и Чехии.
В Польше в 1399 году город Познань сотрясался от еврейских погромов, а в 1407 году такие же бунты имели место в Кракове. Ряд еврейских погромов в городе Калиш происходил спорадическими вспышками в течение практически всего XIV века. В 1656 году все еврейское население Калиша было уничтожено польской армией под предводительством Чарнецки, эти бунты стали известны под его именем.
В 1648, 1577 и 1687 годах в городе Познани вспыхнуло еще три антиеврейских бунта, переходящих в погромы.
Новое время — эпоха нового цивилизационного порядка… И еще это время нового расширения Европы, время активного создания новых отраслей промышленности и целых отраслей экономики. И еще это время создания заморских империй Англии, Франции, Нидерландов.
В Западной Европе еврейских погромов не было с тех пор, как иудеям в XVII веке дали вернуться в Нидерланды и в Британию.
Во Франции еще Людовик XVI поручил своему министру Малербу урегулировать «еврейский вопрос». Еврейское равноправие — не чадо республиканского строя, как часто заявляется. Это дитя нового
