Взыскующие града

шестов ( наст. фам. шварцман) Лев Исаакович , (1866 — 1938), религиозный мыслитель ипублиц ист. Учился в Московском и Киевском университетах на математическоми и юридическом факультетах, закончил образование в Италии и швейц арии. Начал литературную деятельность как критик и журналист, став впоследствии одной из центральных фигур русского религиозно-философского возрождения. Его главные произведения переведенына большинство европейских языков. Умер в Париже.

152

«Булгаковаский проект создать радикально-реформистский 'Союз христианской политики' не обрел широкого круга приверженц ев ни в среде либеральной интеллигенции, ни в кругах духовенства, ни, тем более, в народной среде. Идеи 'Союза' на некоторое время сплотили небольшой круг единомыленников, среди которых были не только молодые 'христианские социалисты' В.Эрн, В.Свенциц кий и А.Ельчанинов, но и Н.Бердяев, А.Карташев, А.Глинка (Волжский), А.Аскольдов, священники К.Аггеев, Н.Цветков и др. Из опыта участия в 'Союзе освобождения' Булгаков знал, что созданию партии предшествует долгий подготовительный период вынашивания ее идей, программыи организац ионной структуры. Согласно первоначальному замыслу, образование партии должно было стать конечным этапом деятельности 'Союза'. Однако тактические соображения требовали неотложного создания именно партии, отстаивающей интересысвоего 'направления', к чему сам Булгаков не был готов. Идея 'христианско-политического союза', задуманного как 'сверхиндивидуаьный коллективный организм' противоречила идее партии. Поэтому проект объединения сил, 'непримиримых на почве направленческих программ' остался неосуществленным». Акулинин В.Н. Вст. ст. к кн. «Христианский социализм (С.Н.Булгаков). Новосибирск. 1991, с. 17.

153

В докладе содержался проект создания надпартийного движения 'христианской общественности', опубл.:С.Булгаков.Неотложная задача (О Союзе христианской полиики). //Вопросыжизни,1905, № 9—12. «Всю гамму интеллигентской непримиримости к самодержавию я изведал и пережил. В студенчестве я мечтал о цареубийстве (хотя, разумеется, меня начинало трясти уже при мысли об исполнении акта), когда я вступил на путь, самодержавие казалось мне главнейшим религиозным врагом, с которым связанаосновная ложь нашей церковности. И в своих мыслях и чувствах я не находил никакого подхода к тому, чтобыможно было мистически познать и признать самодержавие. В подготовке революц ии 1905 г. участвовал и я <…> Развернувшаяся картина революц ии очень скоро показала, что представляет собою революц ия как духовная сущность; и я уже с этого времени отделился от революции и отгородился от нее утопической и наивной мыслью о созданиихристианскогоосвободительного движения, для чего нужно создать 'союз христианской политики' (ранний прототип 'живой церкви')».Прот. Сергий Булгаков.Автобиографические заметки (Посмертное издание). Ы М Ц А-Пресс , Париж, 1946.

154

Сытин Иван Дмитриевич (1851-1934) — издатель-просветитель. Начал издательскую деятельность в Москве в 1876 г. С 1884 печатал издания 'Посредника', учебники, научно-популярные книги и религиозно- философские брошюрыРелигиозно-общественной библиотеки. Неоднократно привлекался к судебной ответственности за издание 'антиправительственных' книг.

155

Петров Григорий Спиридонович(1868—1925), — православный священник, проповедник, общественный деятель, публицист, депутат 2-ой Государственной Думы, в период революц ионных событий 1905-07 г.г. приобрел широкую популярность в рабочих и студенческих кругах своими проповедями социалистической направленности. Автор популярной книги 'Евангелие как основа жизни'. В 1907 г. после избрания его в Думу, Синод запретил ему проповедовать 'ввиду его политической деятельности и протестантских тенденций'. Отец Григорий отказавлся подчиниться этому запрету и, как следствие этого, сложил с себя сан; начал странствовать по России, выступая с христианско- социалистическими лекц иями; после 1917 года эмигрировал, читал лекц ии в Сербии на религиозно- культурные темы. Умер в Париже. См.Н.Зернов.Русское религиозное возрожденние. Париж. 1975.

Сохранилась характеристика, данная ему В.Розановым, поддерживавшим его в период гонений (как все сказанное этим автором, она в первую очередь выявляет его собственную личность и отнюдь не претендует на объективность):

'Григорий Петров. Одна из самых отвратительных фигур, мною встреченных за жизнь. Но: какова слабость человеческой природы: постоянной льстивостью и 'вниманием во все мои идеи' он подкупил на много лет меня. Ужасен и таинственно-прекрасен его портрет Репина: Репин и поместил егосзади портретов, в плохо освещенном углу(вот гений Репина!!): надув рот, как раздувшийся кот, готовый броситься на жертву, мыь, птичку, куриц у, — он схватился за крест, как за нож. Раз видел в прихожей, как он снял наперсный крест: как каторжник сбрасывает цепи. Не — индифферентизм, а вражда и пренебрежение.

Раз он проговорился мне: 'Я (в сочинениях) — балаболка'. Я промолчал, но был поражен: неужели он видит?! Тайна его успеха лежала в чарующемтембре голоса, одновременно властительного, великолепного и что-то шепчущеговот лично Вам, я думаю, таков был Авессалом. Не все знают, что своим поднятием, службою и первыми успехами он был обязан Победоносцеву и митрополиту Антонию, и оба они его холили, ласкали. И как он им отомстил. Жил он (жена?), как кокотка, кушеточка, диванчики, тубареточки, шелк, бархат,цветы-камелии, альбомыиз серебра ет ц . и всегда даст курсисточке 10 р. 'на родителей', чем очаровывал бедняжек. Но — целомудренен и лично одевался скромно. Такого честолюбия я ни в ком не видел: Александр Македонский со средствами Мазини'. //В.В.Розанов.Соч. М. 'Правда'. 1990. Т. 2, примечание к с. 273, с. 654— 55.

156

Вероятно, речь идет о нелегальном организационном совещании 'Союза освобождения' и 'Союза земцев-конституц иалистов', проходившем в Финляндии летом 1905 года и подготовившем учредительный съезд партии конституц иалистов-демократов в Москве 12 — 18 октября 1905 г. С.Булгаков весьма сочувственно относился к програме 'Союза освобождения' и ко многим основателям партии, но отказался войти в состав ее учредителей.