твоем следы от циновки. А ведь Всевышний создал этот мир для Своего Посланника».
Посланник Аллаха сказал: «Не хочешь ли ты, Омар, чтобы жизнь мирская осталась им, а вечная – нам?»[6].
И это не были слова бедняка, который не имел возможности жить иначе. Стоило ему пожелать, и он мог бы стать самым богатым человеком в мире. Достаточно указать на то, что только после Хунайна ему принадлежала пятая доля трофеев. Среди них: сорок тысяч овец, двадцать тысяч верблюдов, шесть тысяч пленников, четыре тысячи окки[7] серебра[8]. Если принять во внимание трофеи от других сражений, да еще подарки от царей, то Пророк Аллаха мог жить богато. Но он жил, как самый бедный человек. Все, что доставалось ему, он раздавал людям, ибо был - сама щедрость. Столь щедрым мог быть только Расулуллах
С точки зрения единства внешнего и внутреннего Посланник Аллаха был образцом уравновешенности. Внешний вид его внушал благоговение, красота его очаровывала, а его внутренний мир околдовывал в той же степени.
«Посланник Аллаха был самым красивым из людей»,[9] - вспоминал высокочтимый Анас. И с этим трудно не согласиться.
Вот что рассказывал о своих впечатлениях высокочтимый Джабир ибн Самура: «Как-то мы сидели в мечети. Было полнолуние, и луна сияла над нами. В тот момент в мечеть вошел Посланник Аллаха. Я посмотрел на луну, потом на Посланника Аллаха. Клянусь, лик Посланника Аллаха был ярче луны»[10].
А вот как передала свои чувства к нему высокочтимая Аиша (р.а.): «Женщины Египта, увидев Юсуфа, порезали себе руки. Если бы они увидели моего Господина, они вонзили бы в грудь ножи».
Он был не только самым красивым из людей. Бывший своей внешностью красивейшим из людей («ахсанун-нас»), сердцем своим Посланник Аллаха был щедрейшим из них («аджвадун-нас»)[11].
По словам Ибн Аббаса, он становился особенно щедрым в месяце рамадан. Пророк, живя не для себя, а для других, раздавал все то, что у него было, но так и не нашел возможности подумать о себе [12]. Да и не было для него большего удовольствия, чем видеть радость других. Меньше всего внимания доставалось его собственной семье, близким людям. Если надо было делить трофеи, то первенство было за семьями погибших при Бадре и Ухуде. И Пророк Мухаммад часто повторял домашним: «Я не могу вам что-то дать, не дав прежде им»[13].
Он был самым храбрым и бесстрашным из людей. Никто не видел, чтобы Пророк хотя бы раз в жизни испугался кого-нибудь, кроме Аллаха. Наоборот, когда люди съеживались в страхе и прятались, он, словно бесстрашный лев, бросался в бой и без страха устремлялся на самого опасного врага, да еще в одиночку [14].
И сколько наглухо закрытых сердец, которые, не поддавшись на ключ мягкости, открылись благодаря золотому ключу щедрости. И одно из них - сердце Сафван ибн Умайя.
Приведем рассказ высокочтимого Анаса (р.а.): «Отправляясь на Хунайн, Посланник Аллаха взял у этого человека в долг оружие. Сафван жадно посмотрел на трофеи, добытые при Хунайне. Это привлекло внимание Посланника Аллаха. «Пусть эти верблюды, на которых ты смотришь и которые тебе нравятся, будут твоими», - сказал он ему. А впридачу дал еще многое другое. Сафван был обескуражен этой щедростью. Человек, чье сердце было полно гнева и злобы на Посланника Аллаха, переменился. Благородство Пророка избавило Сафвана от гнева и злобы, и он полюбил Предводителя обоих миров как близкого себе человека. Конечно же, завоевать сердце Сафвана было гораздо важнее многих тысяч верблюдов, коров и быков. И эта щедрость не осталась безответной. Немедленно направившись к своему племени, Сафван обратился к людям со словами: «Люди, принимайте Ислам! Ибо высокочтимый Мухаммад одаривает так, как может одаривать лишь человек, который не боится бедности, полностью положившись на Аллаха!»[15].
Если у Пророка было что отдать, он отдавал, если же не было, то обещал дать в скором времени. Иногда случалось, что просили то единственное, что было на нем. Тогда он отдавал и это.
Однажды пришел к нему один бедуин и попросил что-то, и Посланник Аллаха дал ему то, что тот просил. Потом бедуин попросил еще, он опять дал. Когда тот повторил свою просьбу в третий раз, то поскольку давать уже было нечего, Посланник Аллаха пообещал, что даст требуемое, как только оно появится. Это очень огорчило высокочтимого Омара (р.а.), обеспокоенного тем, что Посланника Аллаха не щадят. Он поднялся на ноги и сказал: «У тебя попросили, и ты отдал. Еще раз попросили, и ты опять отдал. Потом вновь попросили, и ты пообещал. О Посланник Аллаха, не утруждай себя так!»
Эти слова не понравились Посланнику Аллаха. Увидев, что он сдвинул брови, Абдуллах ибн Хузафа ас-Сахми (р.а.) обратился к нему со словами утешения: «Раздавай, о Посланник Аллаха! И не бойся, что Всевышний оставит тебя в бедности и перестанет дарить тебе блага Свои». Предводитель обоих миров ответил: «Таким мне надлежит быть»[16].
Как хорошо сказано у Фараздака:[17]
«Нигде, кроме ташаххуда, он не сказал «нет»,
Если бы не ташаххуд, то каждое его «нет» обратилось бы в «да».
В пределах дозволенного о чем бы его ни попросили он тут же давал просителю то, за чем тот приходил.
Если щедрость - качество, которое приближает к Аллаху, как же тогда Его Посланнику не быть щедрым? А ведь в близости к Аллаху он оставил позади себя и Джабраила. Пророк отмечал: «Щедрый человек близок к Аллаху, к Раю, к людям и далек от Ада. Скупой - далек от Аллаха, от Рая и от людей и близок к Аду»[18].
Посланник Аллаха говорит: «О люди! Аллах избрал для вас в качестве веры Ислам. Так украсьте же свою близость к Исламу щедростью и высокой нравственностью». Даже если вы не обладаете никакими другими качествами, которые приведут вас к совершенству, то уже достаточно будет этих, чтобы вы могли достичь высот.
Щедрость - одно из проявлений той же нравственности. «Щедрость - как дерево. Корни - в Раю, а ветви протянулись на землю. Кто проживет под тем деревом и будет щедр, тот рано или поздно возьмется за одну из его ветвей и унесется в Рай, где его корни»[19].
Если скупость - это одна крайность, то бессмысленное расточительство - другая. Пророк использовал щедрость для распространения Ислама.
Высокочтимая Хадиджа (р.а.) - женщина, прежде других пробудившаяся к Исламу. Она родилась на
