Однажды высокочтимый Омар обратился к Посланнику Аллаха с просьбой, чтобы он разрешил ему совершить умру[35]. В каждом деле, при решении всякой проблемы они спрашивали совета у Посланника Аллаха. Тот, у кого дочь была на выданье, приходил к нему и говорил: «О Расулуллах, у меня есть дочь. Если ты хочешь кого-то женить, прикажи...». Другой, если хотел отдать свой сад во имя Аллаха на всеобщее пользование, сначала сообщал об этом Посланнику Аллаха. Желающие уйти в итикаф[36] или подумывающие выйти в путь, приходили к Посланнику Аллаха и просили у него разрешения. И вот пришел высокочтимый Омар (р.а.) и попросил разрешения совершить умру. Посланник Аллаха не только разрешил, но и выказал желание, которое до конца жизни будет радовать высокочтимого Омара: «Брат мой, включи нас в свои молитвы». Однажды высокочтимый Омар скажет: «Если бы в тот день все миры стали моими, я бы так не обрадовался»[37].
Скромность и служение
Его скромность и смирение снова и снова покоряли уже покоренные им сердца. Одерживая победу за победой, взяв свою умму за руку, он повел ее к захватывающим дух высотам. Например, высокочтимый Омар с первой же попытки поднялся к вершинам духовности. Но Посланник Аллаха на этом не успокоился. Так например, под его влиянием общество вчерашних бедуинов стало наставником человечества.
Поднимая людей к высотам духа, Посланник Аллаха и сам поднимался вместе с ними и благодаря своей скромности был с ними единым целым, одним из рабов Божьих.
Из уст Абу Хурайры (р.а.) передает Ахмад ибн Ханбаль:
«Как – то Посланник Аллаха сидел и беседовал с Джабраилом, и кто знает, сколько дней он уже был голоден. Джабраил был его самым верным другом. В одном из не столь достоверных преданий он так говорил Посланнику Аллаха: «После тебя я лишь несколько раз спущусь на землю». Ибо мир без высокочтимого Мухаммада (с.а.с.) будет в тягость ему. (И есть лета, когда и нам мир был в тягость.) И он сказал Джабраилу о своем состоянии: «Уж сколько дней, как я ничего не ем». Вдруг послышался звук, напоминающий гром. Это сходил с небес ангел. (Табарани говорит, что это был ангел Азраил - Исрафиль). Джабраил сообщил Пророку, что этот ангел сходит на землю впервые. Он принес приветствие и вопрос от Создателя: «Ты хочешь быть Пророком-царем или Пророком-рабом Божьим?» Посланник Аллаха удивленно посмотрел на Джабраила, у которого он до какого-то момента учился познанию Аллаха. (В мирадже Пророк был потрясен чуткостью Джабраила, которую тот проявил по отношению ко Всевышнему). Джабраил подал знак Посланнику Аллаха и сказал: «О Посланник Аллаха! Будь скромен пред Господом Твоим!»[38]
Да и сам Всевышний словами из Корана не велит ли Посланнику своему быть скромным: «Опусти крыла скромности твоей, как можешь, перед верующими, что покорились тебе» (Св. Коран, 26:215). И таких аятов в Коране много.
Посланник Аллаха попросил того же: «Хочу быть Пророком-рабом Божьим».
Он выбрал служение, и Аллах сделал это служение венцом его. В Коране много раз упоминается об этом. И мусульмане, произнося шахаду, свидетельствуют, что он - раб Аллаха и его Посланник. Да, сначала он раб Аллаха, а потом уже Его Посланник. Служение Аллаху важнее посланничества.
Каждый может быть чьим-то слугой и носить на шее хомут своих хозяев. Высокочтимый Мухаммад (с.а.с.) от начала и до конца был слугою и рабом Аллаха. Ни на одном этапе своей жизни он не поклонился больше никому. Истовое служение Всевышнему было смыслом его жизни.
В подтверждение этого пять раз в день с вершин минаретов упоминается, что он - раб Аллаха, и вместе с его посланничеством провозглашается и его служение Господу. Он раб Божий. Привлекая внимание к его служению, Аллах говорит в Коране: «И когда встал раб Аллаха на молитву, джинны, дабы увидеть службу его, столпились вокруг него» (Св. Коран, 72:19).
Вокруг Посланника Аллаха толпились джинны, или это были мекканские язычники Важно то, что в Коране он назван по имени Абдуллах.
И в другом аяте, подтверждающим, что Коран - это слово Аллаха, и призывающим всех, кто сомневается, к спору, он снова упоминается как «раб»: «Если вы сомневаетесь в Коране, который ниспосылали Мы рабу Нашему, то составьте похожую суру и призовите всех, на кого вы надеетесь, кроме Аллаха, если вы правдивы. И если у вас не получится (а у вас никогда не получится), то побойтесь огня, что для неверных уготован, для коего растопкой будут каменья и (злосчастный) люд» (Св. Коран, 2:23, 24).
И снова Коран упоминает его в качестве раба Божьего: «Велик, пречист Аллах, что в ночь одну взял раба Своего Мухаммада из Священной Мечети в Дальнюю Мечеть, чтобы показать ему аяты Свои. Он - Всеслышащий, Всевидящий» (Св. Коран, 17:1).
Преследование, игнорирование со стороны мекканских язычников, а затем смерть высокочтимых Хадиджи (р.а.) и Абу Талиба словно лишили Посланника Аллаха покровителей среди людей. То, на что он опирался, рухнуло - и не осталось ничего, за что можно было бы ухватиться в трудную минуту. И тогда, чтобы Посланник Аллаха мог узреть Господа, Владыку и Творца своего, он был приглашен в тот мир, что сокрыт за небесами, и принят там как самый почетный гость.
Хотелось бы привлечь внимание читателя к одному очень важному моменту. Когда речь идет о столь необыкновенном чуде, как мирадж, Аллах не упоминает Пророка ни кораническим, ни евангельским, ни тем именем, что в Торе. Другими словами, Аллах не называет его ни Мухаммадом, ни Ахмадом, ни Ахьядом. Упоминается только слово «абд»[39]. Словно в ответ на его слова: «Я стал рабом», Аллах говорит: «Если ты стал рабом, то Я сделал служение Мне самой великой ценностью и достоинством. Самой великой ценностью Я считаю служение. Потому каждый раз, когда Я захочу сказать о твоем величии, Я буду привлекать внимание к твоему служению. И сделаю так, что каждый мусульманин, произнося шахаду, прежде посланничества твоего будет упоминать служение твое, и со всех четырех сторон света будут раздаваться их возгласы. Да, везде будут провозглашать, что ты - раб Божий».
Вместо заключения
В жизнеописаниях дается всестороннее описание Посланника Аллаха (с.а.с.). Насколько он был совершенен физически, настолько же высок духом своим. Высокочтимый Али (р.а.) вспоминал о Пророке Мухаммаде: «Посланник Аллаха был щедрейшим из людей. Сердцем - самый отзывчивый; словом, самый правдивый; он говорил и вел себя так естественно и верно, что сядь рядом с ним – и не почувствуешь себя неуютно, а напротив, будто сидишь с другом. Но он обладал таким высоким духом, что никто никогда не сможет достичь его уровня. Он скромно снисходил до тех, кто сидел в кругу, никогда не подчеркивал разницу между собой и сидящими с ним[40]. Если он видел, что кто-то не может поспевать за ним, он шел походкой самого слабого из них. И требовал, чтобы другие поступали так же. По происхождению он был самым благородным из людей. Сердце любого человека, увидевшего его, наполнялось любовью к Пророку. А те, кто был приближен к нему, любили его больше, чем другие. (Высокочтимый Абу Бакр (р.а.) был к нему ближе всех и любил его больше, чем другие).
Ни до него, ни после невозможно указать на человека, которого любили бы в той же степени, как его.
