пятнадцать лет раньше высокочтимого Мухаммада и пришла к Исламу тоже раньше всех. Ее имя вполне соответствовало ей («хадиджа» - та, что пришла рано). Будучи одной из богатейших среди людей Мекки, эта женщина все свое состояние потратила ради Аллаха и Его Посланника на распространение Ислама[20], а когда умерла, денег не хватило даже на саван. Возможно, Посланник Аллаха купил его в долг. Жизнь этой женщины стала еще одним примером истинного служения вере. Посланник Аллаха так разумно использовал свое благородство, что и малая толика оказанной им щедрости не пропала даром, а в еще большем количестве вернулась в Ислам.
Скромность Пророка Мухаммада (с.а.с.)
Блеск его смирения и скромности подобен блеску звезды. Со временем, когда слава его распространилась по миру и он был принят всеми, смирение его стало еще глубже. Скромность и смирение словно родились вместе с ним и до конца жизни сопровождали его. Человек, говорящий: «Кто будет скромен, того возвысит Аллах»[21] и наилучшим образом воплощающий и олицетворяющий сказанное, был высокочтимый Мухаммад (с.а.с.). Он не отделял себя от других людей. Вот как напутствовал Пророк высокочтимого Али (р.а.): «Будь среди людей - как один из них». Эти слова он сделал девизом всей своей жизни.
Мирской почет и положение не должны портить характер человека. Он может быть и королем, и привратником. Важна его суть. А это значит, что дело, которое избрал для себя человек, не может превратить его в другое существо. Всегда и при любых обстоятельствах он должен считать себя лишь одним из многих.
Если система, называемая демократией, самая великая, как считают некоторые, система на земле, то Ислам обрел эту высоту намного веков раньше. Вот некоторые примеры из светской жизни, демонстрирующие совершенство Ислама:
Когда высокочтимый Али пришел в суд, чтобы судиться с одним зиммием[22], Кадий Шурайх[23] предложил ему сесть. Высокочтимый Али, грозно сдвинув брови, отверг это предложение, ибо он не мог сидеть, когда ответчик стоял. А ведь высокочтимый Али (р.а.) был халифом великой державы, главой государства[24].
Посланник Аллаха был на удивление скромным человеком. Часто люди, впервые находившиеся в его обществе, не знали, кто из присутствующих - Пророк, и лишь по поведению сахабов или когда он начинал говорить, могли понять, кто же именно - Посланник Аллаха. Во время переселения в Медину очень многие из мединцев, раньше не видевшие Пророка, бежали целовать руку Абу Бакру (р.а.), которого они принимали за Посланника Аллаха. Но когда тот, взяв в руки веер, стал обмахивать им Пророка Мухаммада, всем стало ясно, кто есть истинный Посланник Аллаха[25].
Общеизвестно, в каком смирении вошел он в город после взятия Мекки. Низко опустив свою голову, едва не касаясь седла, со смиренным видом вошел тот славный Пророк в тот славный город[26].
Хадис, который передают нам из уст высокочтимой Аиши, повествует о следующем: «Посланник Аллаха вел себя дома как простой смертный. Сам латал свою одежду, чинил обувь и в делах по дому помогал своим женам»[27]. Все это он делал в то время, когда имя его звучало в разных концах света, и все говорили о нем и вере, которую он принес. Пророк был настолько собранным, что среди стольких важных, ответственных дел находил время и для домашней работы. Он был достоин того, чтобы находиться на вершине добродетели. Так и случилось.
Знак величия людей - скромность и смирение, а знак ничтожности - высокомерие. Посланник Аллаха был самым великим из великих. Значит, того же масштаба должна была быть и его скромность.
Посланник Аллаха при строительстве мечети нес два кирпича[28], в то время как остальные - по одному; при рытье рва он голодал вдвое чаще других[29]; подошедшему к нему и дрожащему перед его величием, словно в лихорадке, он сказал: «Брат мой, не бойся: я, как и ты, сын женщины, питавшейся черствым хлебом»[30]. Несомненно, он был самым скромным из людей.
Трудно сказать, почему недостойные люди хотят казаться великими. Чтобы подчеркнуть свою значимость, они, сидя среди людей, непременно закинут ногу на ногу. Посланник Аллаха сидел как все, и вел себя как все. Каждое его движение, каждый жест свидетельствовали о его деликатности. Его величие проявлялось в том, как он, касаясь лбом земли, склонялся всем телом в саджде.
«Кто будет скромен, того Аллах возвысит, а кто будет высокомерен, того Аллах унизит»[31].
Скромность и смирение для человека - словно два крыла; они вознесут его в мир высочайший. Посланник Аллаха благодаря своей скромности преодолел невозможное и навеки остался духовным наставником человечества. К этому Божьему избраннику, преодолевшему узкие границы времени и пространства, люди свободно подходили и непринужденно разговаривали с ним. Ибо и сам он был человеком простым.
Передает Кадий Ияз: «Пришла как-то душевнобольная женщина и, схватив Посланника Аллаха за руку, потянула к себе и потребовала, чтобы тот пошел к ней домой за каким-то делом». Женщина тянула Посланника Аллаха за руку, он шел за ней, а сахабы - вслед за ними. Лишь исполнив ее просьбу, Посланник Аллаха смог вернуться»[32].
В чем бы ни состояла задача, Посланник Аллаха непременно ее выполнял. Ибо он был человеком правдивым, и то, что он делал, никак не могло его унизить. Его вообще ничто не могло унизить. Вспомним, каким он становился, когда сталкивался с неверием и неповиновением Аллаху! Это был лев, готовый к схватке. Пророку было свойственно необыкновенное мужество. Высокочтимый Али (р.а.) свидетельствует: «Когда во время битвы сердца наши наполнялись страхом, мы спасались, прячась за спиной Посланника»[33]. Атмосфера, царившая в его присутствии, внушала окружающим чувство покоя и безопасности. Поэтому поведение его в случае с этой душевнобольной женщиной - это лишь проявление необычайной скромности Пророка.
Естественность Пророка Мухаммада (с.а.с.)
Так же, как скромность не означает униженности, так и высокомерие не является признаком важности. Посланник Аллаха был идеален по своей скромности и уравновешенности. И эта его особенность заставляет нас повторять: «Мухаммад - Посланник Аллаха».
Тот, кто судит, должен быть серьезен. Это - проявление его внутренней сосредоточенности. Но подобное поведение по отношению к собственным детям будет выглядеть высокомерным. Ибо в своей семье человек должен вести себя как один из ее членов. Это положение отражено в Коране, и Пророк полностью воплощал в себе все эти принципы. Такое же поведение других людей означало то, что они следовали ему. Все считали, что на земле нет человека величественнее, чем высокочтимый Мухаммад. Но вот что сказал он сам: «Никто не может войти в Рай только благодаря собственному старанию». На вопрос: «И ты тоже?» - Пророк ответил: «Да, я тоже. Если только Аллах не окружит меня Милостью Своей»[34]. Да, он был прост и естественен настолько, что мог сказать такое. Пророк считал себя одним из многих и соответственно этому выстраивал свое поведение.
