пророческой миссии.
Можно сказать, что, приводя все эти свидетельства, мы пытаемся найти в них признаки Пророка. Увидеть его терпение и не подтвердить, что он - Посланник Аллаха, невозможно. На лике того терпения начертана истина «Мухаммадур-Расулуллах», и весь мир в чистоте сердца читает это. Тот, кто проявляет такую стойкость перед лицом разных опасностей и бед, только и может быть Посланником Аллаха.
Наблюдая за ним в проявлениях его милости, мы снова сталкиваемся со светозарным ликом той же солнцеподобной истины. Ибо Посланник Аллаха до бесконечности открыт милосердию. И в милости он благодатнее и тяжелее отягощенных дождем туч. Он не что иное, как Милость Божья всему миру.
Его милость распространялась не только на людей, но и на все сущее. И будет распространяться до Судного Дня. Мы внимательно изучали обладателя этой милости, несущего в себе трепет горлицы, потерявшей своих детей, и постарались раскрыть суть его посланнической миссии.
Мы попытались показать и его хильм (снисходительность), помня о том, что хильм идет от милости его, от глубины пророческой проницательности.
Другая сторона милости и проницательности - карам (великодушие) Посланника Аллаха.
Великодушие и щедрость
Карам - это любовь к добру и умение проявить щедрость. Для арабов карам считается весьма важным качеством. Если вы поинтересуетесь поэзией джахилии (доисламского периода), то увидите, что арабы того времени любили хвастаться тем, что для своих гостей зарезали столько-то овец, коров, быков и верблюдов. Щедрое гостеприимство и почет, оказываемые гостю, были их гордостью; племена и роды словно соревновались в этом. Естественно, все это они делали только ради собственного честолюбия. И вот в такое время, когда щедрость и благородство были в почете, среди них появился некто благороднейший из благородных. Люди были потрясены, увидев его великодушие. Этот благородный человек все свои поступки совершал во имя Аллаха, и, если дарил кому целый мир, то не говорил об этом. Даже слова поэтов, воспевавших в своих стихах его щедрость, он относил не к себе, а к тому, кто был щедрее всех щедрых, - Всевышнему Аллаху.
Он был зеркалом, в котором отражалось и проявляло себя имя Всевышнего - «Карим», означающее щедрость. Как во всем другом, так и в этом отношении он был выше всех и наилучшим образом представлял Аллаха, был Его халифом – наместником на Земле. И не было на земле такого, как он, благородного, щедрого и великодушного человека.
Высокочтимый Мухаммад - это путь к щедрости, а щедрость - путь в Рай. А именуемая в Коране «шухх» (скупость) – дорога, ведущая человека в Ад. Даже те, кто видел Предводителя обоих миров издали, - узнавали его по благородным чертам.
Сердца, которые он не мог покорить благодаря ранее упомянутым качествам, он покорил щедростью. Словно милость его стала тучей, вознеслась, а потом в виде щедрости пролилась на землю. Она смягчила все жесткое, подготовила условия для того, чтобы кругом появились иные побеги. Благодаря доброте и мягкости, он овладел людскими сердцами, а с помощью щедрости установил в них престол свой.
Стоило ему захотеть, и он мог стать самым богатым человеком в мире. Разве еще в первые дни его посланничества племя Курайш не предложило ему этого при условии, что он откажется от своей миссии[1]? И позже все, чем жертвовали мусульмане во имя Аллаха, проходило через его руки. Не было числа подаркам, которые посылали главы государств. Но Посланник Аллаха и не подумал взять себе что-то. Подобная мысль не приходила ему даже в голову.
Он всегда считал себя путником и жил с мыслью, что скоро придет время отправиться в дорогу. Мир этот был для него подобен дереву, под которым он временно останавливался во время странствия, чтобы передохнуть.
В таком случае он должен был занять сердце свое тем, чему следовало придать особое значение на этом долгом пути. А еще ему надо было научить людей человечности. Он оставался под этим деревом так долго, как того требовали обстоятельства, а потом продолжил свой путь[2]. Цель перед ним стояла высокая – приближение к Аллаху, а заразить людей той же целью было его долгом. Вот каким желанием он горел. Что же могли значить мирские блага для такого человека? Конечно же, ничего. Ничто не достойно было того, чтобы покорить его сердце.
Для своей личной жизни он избрал бедность. Это не значит, что он хотел, чтобы все были бедны. Но ему не нравилось, если кто-то оказывался во власти своего нафса. И благодаря этому великому человеку мусульмане очень скоро стали самым богатым народом в мире. Они не могли найти среди своих единоверцев человека, нуждавшегося в милостыне и закяте, ибо столь высок был доход каждого. Но были среди них и аскеты: если в доме была еда на один день, то вопреки соблазну они не принимали ничего из того, что им приносили. Это проявление самопожертвования, высоты духа, вершина отказа от мирских удовольствий. И не каждому такое под силу.
Как-то во время ифтара[3] высокочтимому Абу Бакру (р.а.) предложили чашу холодной воды. Когда он пригубил ее, рыданья перехватили его горло. Находившиеся рядом люди спросили, что произошло. Абу Бакр ответил: «Однажды Посланник Аллаха выпил принесенную ему такую же чашу холодной воды, а потом заплакал и, прочитав аят («Вы непременно будете держать ответ за блага Господни»), сказал, что мы будем спрошены и за это благо. Я вспомнил Его слова и оттого заплакал...»[4].
А ведь высокочтимый Абу Бакр жил очень просто и бедно. В бытность свою халифом он долгое время зарабатывал на жизнь тем, что доил чужих овец. Позже ему определили заработок, и он посчитал его очень большим. Поэтому деньги, остававшиеся от расходов, он бросал в кувшин и копил. Так он собрал деньги, полученные за все время своего правления, длившегося два с половиной года. И перед смертью завещал этот кувшин халифу, что придет после него. Когда высокочтимый Омар, став халифом, сломал этот кувшин, оттуда посыпались монеты и еще письмо, в котором говорилось: «Эти деньги - то, что осталось от определенного мне заработка. В качестве меры я принял уровень жизни самого бедного в Медине человека, а излишки откладывал в этот кувшин. Поэтому эти деньги принадлежат казне и должны быть возвращены».
Прочитав это письмо, высокочтимый Омар (р.а.) заплакал и сказал: «Ты оставил после себя тягчайший груз, о Абу Бакр»[5].
Такой аскетичной жизни высокочтимый Абу Бакр научился у высокочтимого Мухаммада (с.а.с.). Ибо Посланник Аллаха на практике доказал ему и всем, что так жить возможно.
Задумайтесь, ведь Пророк получал пятую часть от всех трофеев. Право пользоваться ими по своему усмотрению было дано ему самим Господом. А ведь однажды высокочтимый Омар вошел в его счастливую обитель и разрыдался. И когда спросил его Пророк наш о причине, тот ответил:
«О Расулуллах! Когда цари утопают в богатствах, тебе даже нечего постелить под себя, и на теле
