Эту мораль мягкосердечия, которую установил высокочтимый Ибрахим (а.с.), Посланник Аллаха поднял очень высоко. Даже тогда, когда он окончательно победил своих врагов и сосредоточил в своих руках немалые возможности, Посланник Аллаха ни на волос не отступил от благородства. Если бы он решил наказать виновных, разве смог бы кто-нибудь пойти против него? Нет. Может быть, сотни таких, как высокочтимый Омар, смотрели ему в глаза и при любом печалящем его обстоятельстве становились свирепыми, как львы, и готовы были воздать обидчикам должное за содеянное. А он каждый раз успокаивал своих сахабов и советовал им быть помягче, помиролюбивее.
Однажды на его жену, в чьей чистоте Пророк был абсолютно уверен, была возведена клевета. Пожелай он - и любой из мусульман был бы готов наказать тайных врагов Посланника Аллаха. Но он терпеливо сносил клевету, день за днем глотал, словно шипы, грязные слова, переживал в себе невыносимую боль и ни разу не обмолвился о своих муках. Это продолжалось до тех пор, пока самая почитаемая из почитаемых, вернейшая Аиша, не была оправдана Кораном.
Находились и такие, которые вели себя с Посланником Аллаха грубо и даже оскорбительно. Стоило ему чуть опустить или поднять палец, как сто мечей одновременно обрушились бы на голову такого человека. Но он был непоколебим в том, чтобы всегда отвечать на грубость мягкостью. Он так старался никого не напугать, что протягивал нож или меч рукояткой вперед. Как же такой человек мог покуситься на чью-то жизнь?
Посланник Аллаха отличался поразительной деликатностью. В нем все восставало против грубости тех, кто проявлял ее. Но он словно бросал эту грубость на дно своего моря мягкосердечия и, вопреки воинствующей грубости, оставался мягким. Он был сверхчувствительным и потому всегда переживал во много раз сильнее, чем обычный человек. Любая болезнь доставляла ему гораздо большее беспокойство. Однажды, когда он был болен, Абдуллах ибн Масуд сказал ему: «О Посланник Аллаха! Ты горишь, как очаг»[6]. Быть может, боль от укола иглы для него была в десять раз сильнее, чем для иного боль от вонзившегося в него копья. Эта сверхчувствительность, очевидно, была дана ему для того, чтобы он чувствовал боль других. Этого требовала от него его миссия. Если бы обычный человек обладал подобной чувствительностью, он бы уподобился урагану, чего нельзя сказать о Посланнике Аллаха. Однако мягкосердечие его, как мы уже отмечали, было к тому же уравновешенным. Неверие безбожника заставляло его плакать. Он готов был сделать даже невозможное, чтобы только человек этот встал на путь истинный. Но когда речь шла о справедливом наказании, он никогда не отступал, кем бы ни был виновный. Однако надо подчеркнуть, что ни один из наказанных им проступков не был направлен против него лично. Такие вещи он всегда прощал.
И в религиозной жизни он поступал так же: для себя выбирал самое тяжелое, а на других возлагал легкое. И даже, чтобы не было трудно для его уммы, чтобы не было повода считать дополнительные намазы обязательными, он всегда совершал их дома в одиночку. Кроме того, не было второго человека, который мог бы совершать так долго эти нафила-намазы[7]. Иногда он и пост держал беспрерывно, что называется «савмуль-висаль». В тяжелых делах, которые мог вынести только сам, высокочтимый Мухаммад всегда был один. Аллах заранее простил ему все его прошлые и будущие прегрешения. Это может означать следующее: изначально Аллах уничтожил в нем способность грешить, о чем он сам извещает нас в хадисе о мирадже, говоря, что был подвергнут некоей духовной операции[8]. Он говорит о частице, которую ангелы удалили из его груди, о чем-то, напрямую связанном с плотью. Посланник Аллаха не совершил ни одного греха, но тем не менее он ежедневно каялся и молил Всевышнего о прощении более семидесяти раз. Прежде всего он был человеком самоконтроля, умеющим отвечать перед судом своей совести. Шаг за шагом, он все больше приближался ко Всевышнему, взирая с последующей ступени на предыдущую, и молил о прощении. Терпение его было безграничным, как и его великодушие.
Имамы Бухари и Муслим передают из уст Абу Саида аль-Худри: «Зуль-Хувайсира пришел к Посланнику Аллаха. А он в тот момент был занят распределением имущества между людьми. С бесстыдной грубостью пришелец заговорил с Посланником Аллаха: «О Мухаммад, будь справедлив!» (Не думаю, что сказанное могло бы понравиться одному из нас. А ведь мы способны совершить несправедливость. Но тот, к кому были обращены эти слова, являлся Пророком, и ему было назначено принести в это мир справедливость.)
Находившийся в тот момент там высокочтимый Омар (р.а.) пришел в ярость и сказал: «Позволь, о Расулуллах, я убью этого наглеца!»
Успокоив высокочтимого Омара и тех, кто думал так же, Посланник Аллаха повернулся к этому человеку и сказал: «Несчастный! Кто еще будет справедлив, как не я?!»[9]
По другому преданию он сказал так: «Я погиб, если я несправедлив»[10].
Другие источники передают это событие иначе. Посланник Аллаха обратился к пришельцу со словами: «Ты погиб, если я несправедлив»[11]. Иными словами, Пророк мог сказать так: «Я - Пророк, и ты во всем должен следовать мне. Если я не на верном пути, то ты погиб. Ибо тогда и ты не сможешь быть на верном пути».
Как всегда, Посланник Аллаха не позволил наказать этого человека, ибо он был воплощением великодушия.
Но он не упустил возможности описать в тот день от лица Зуль-Хувайсиры тип хариджита[12], который в будущем будет участвовать в большой смуте. Да, осведомленный Аллахом, Пророк знал, что спустя годы этот народ посеет смуту и доставит немало бед его умме. И уже в правление высокочтимого Али (р.а.) предсказанное Посланником Аллаха в точности свершилось. Большая часть хариджитов, восставшая против высокочтимого Али в Нахраване[13], относилась именно к такому типу людей.
И вот с этим-то человеком Предводитель обоих миров ничего не сделал. Стоило ему кивнуть головой или на мгновение промедлить в ответ на предложение высокочтимого Омара (р.а.), как смерть этого человека была бы неизбежна. Но Посланник Аллаха действовал так, как было ему указано свыше.
Коран говорил ему: «Отстранись от невежд!» (Св. Коран, 7:199). Пусть то, что они делают, не задевает тебя. Невежда невежественен в делах своих. А ты не должен уподобляться им, ибо исполнен великодушия, и тебе предназначено подчинять себе сердца людей. Так и произошло.
Рассказывает Анас ибн Малик (р.а.): «После взятия Хайбара[14] одна женщина приготовила жареного барашка и положила в него яд. Она пригласила на трапезу Посланника Аллаха. Один из тех, кто находился там, сахаб, по имени Бишр (р.а.), едва отведав мяса, сразу умер». Значит, с помощью яда эта женщина хотела погубить Посланника Аллаха. Но когда Посланник Аллаха хотел взять в рот кусочек, один бок барашка ожил и сообщил ему, что отравлен. И тогда еду убрали, женщину поймали и привели к нему. Она призналась в своем намерении убить Посланника Аллаха. В некоторых источниках ей приписывают следующие слова: «Если ты действительно посланный Аллахом Пророк, то яд не подействует. А если ты не Пророк, то я хотела спасти человечество от твоего зла».
Сахабы потребовали казнить эту женщину. Но Посланник Аллаха от своего имени простил ее. Однако ничего не сказал относительно умершего сахаба Бишра. О том, что произошло с ней потом, есть два предания. По одному из них наследники Бишра в наказание добились ее казни. А по-другому - поскольку женщина встала на истинный путь и приняла Ислам, они простили ее[15].
