[28] Бухари, Джанаиз, 45; Муслим, Джанаиз, 12.
[29] Тирмизи, Фазаилуль-джихад, 12.
[30] Муснад, 2/335.
[31] Бухари, Магази, 27.
[32] Бухари, Талак, 25, Адаб, 24; Муслим, Зухд, 42.
[33] Абу Давуд, Адаб, 164, Джихад, 112; Муснад, 1/404.
[34] Бухари, Джихад, 153; Муслим, Салам, 147.
[35] Насаи, Хадж, 114; Муснад, 1/385.
[36] Мустадрак, 4/231, 233.
[37] Суюты, Аль-хасаисуль-кубра, 2/95.
Снисходительность -Хильм-
В предыдущей главе мы постарались показать, что Пророк Мухаммад - самое чистое зеркало, четко отражающее милость Аллаха ко всему сущему и милосердие Его к верующим. И хотя нам, возможно, не удалось во всей полноте раскрыть то, чего достоин Посланник Всевышнего, но мы тешим себя мыслью, что дали пусть малое, но важное представление о его величии.
В новой главе хотелось бы остановиться на мягкосердечии как отличительной черте характера Посланника Аллаха, связанной с его милосердием.
Хильм[1] - особый золотой ключ, дарованный Посланнику Аллаха. Этим ключом он открыл великое множество сердец и установил там свой престол. Если бы он не был наделен мягкосердечием и ему были бы свойственны жестокость и бессердечие, то многие споткнулись бы на пути к Исламу и стали его противниками, с тяжестью в сердце отдалившись от него. Именно благодаря мягкосердечию Посланника Аллаха этого удалось избежать. Таким образом, хильм - одна из самых исключительных черт, дарованных Аллахом своему избраннику, и она есть отражение Милости Божьей. В одном из аятов Всевышний так говорит об этом: «Лишь по Милости Аллаха ты был с ними мягок. Если бы ты был груб, черств сердцем, несомненно, они оставили бы тебя. Так прости же их и моли о прощении для них! (В делах общих) советуйся с ними. И когда принял решение, положись на Аллаха и доверься Ему! Ибо Аллах любит тех, кто доверяется Ему» (Св. Коран, 3:159).
Как ясно из аята, хильм проистекает из милости. Если бы Посланник Аллаха был жестоким и грубым, - а он не такой! - то те, кто был вокруг него, разбежались бы и оставили его. Но великая милость Создателя сделала его мягкосердечным, то есть столь совершенным, а характер его столь мягким, что даже руки, лишь однажды касавшиеся его, никогда не поранились, а тогда, когда ожидали шипов, находили розу. Как же люди, в сердца которых он вошел и установил там царство свое, могли обидеться на него!
Этот аят был послан в связи с битвой при Ухуде. Посланник Аллаха до мельчайших подробностей разработал тактику ведения боя, но сахабы не сумели разобраться в ней и оставили свои позиции без соответствующих на то распоряжений. Битва закончилась не то что поражением мусульман, но и победа не была одержана. И это было очевидно...
Слух, что Посланник Аллаха убит, поверг многих мусульман в панику. Но в тот день среди них были и такие, кто думал, как Анас ибн Надр (р.а.). «Что же вы стоите, когда Расулуллах мертв!»[2] - воскликнул он, и мусульмане снова бросились в бой и отдали свои жизни. Да, это был единственно верный путь: устремиться навстречу смерти и погибнуть на том пути, на котором погиб Посланник Всевышнего.
Если бы было сделано все, что предписал Пророк, то мусульманам могла бы сопутствовать удача, и они добились бы успеха. Но малая толика неповиновения - и результат столь ужасающ! А теперь задумаемся: если бы лидером этих людей был не Посланник Аллаха, а кто-нибудь другой, как бы он повел себя с теми, кто не выполнил его волю? Мог бы он повести себя так, будто ничего не случилось? Тем более, если он еще и их духовный наставник. Да, все истины они узнали от него. Сотни раз становились свидетелями того, как для каждого вопроса он находил верное решение. Он настойчиво предупреждал их, чтобы они не оставляли своих позиций, и вот теперь все расплачивались за неповиновение. Сам Посланник Аллаха был ранен в голову, ему сломали зуб, и он истекал кровью. Если бы на месте Посланника Аллаха был кто-то другой, разве возмущение не отразилось бы хотя бы на его лице или не сказал бы он: «Я же говорил вам, чтобы вы не делали так?» В этой весьма сложной ситуации Коран препятствовал тем мыслям, которые могли бы посетить его, и обращался к нему с вышеупомянутым аятом.
Это была такая деликатная ситуация, что в подобной психологически напряженной атмосфере малейший жест наставника, его мимика могли произвести эффект, совершенно отличный от того, который был бы в привычных условиях. В такое время следовало избегать всего, что могло нанести обиду. В Коране, в обращении к Посланнику Аллаха, говорится: «А если бы ты был грубым, с жестоким сердцем, то они рассеялись бы от тебя» (Св. Коран, 3:159). А ведь сахабы никак не изменили своего отношения к нему: словно мотыльки, они кружили вокруг него.
Его моралью был Священный Коран[3]. Эта священная книга говорит нам именно об этом Божественном нравственном принципе. Разве не очевидно, что, вопреки постоянному непослушанию людей и их роптанию на Аллаха, Всевышний дает им пищу от Щедрот Своих? Они всячески клевещут на Него, а Он Милостью своей всеохватывающей дарует им блага. Солнце, от которого исходят тепло и свет; облака, проливающиеся дождем; земля, которую Он украсил всевозможными растениями и плодами от них, - все это Он дарует людям, а те платят Ему за это чудовищной неблагодарностью. Но Аллах сразу не наказывает их за совершенные ошибки и продолжает давать от щедрот Своих.
В Пророке (с.а.с.) самым лучшим образом отразилось качество Аллаха - Его Милосердность. Не только он, но и предок его, высокочтимый Ибрахим (а.с.), упоминается как великодушный. И о нем Коран говорит: «Несомненно, Ибрахим - человек, предавший себя Аллаху и великодушный» (Св. Коран, 11:75).
Ибрахим (а.с.) был человеком предельно мягким, он беспокоился даже тех, кто бросил его в огонь. Ибрахим всегда шел к Господу, каждую минуту искал путь к Аллаху, переполненный волнением, он стонал у Двери Всевышнего и сгибался в поклоне.
Посланник Аллаха то и дело уподобляет себя высокочтимому Ибрахиму[4]. Да, в мягкости и миролюбии он был похож на своего предка.
И для всех близких к Господу мягкосердечие - очень важная черта характера. Человек должен быть мягок в обращении даже с теми, кто ожидает его со злобой и ненавистью. Халладж[5] простил тех, кто отрубил ему руки. Ах, если бы те, кто пришел потом, могли понять эту волшебную силу мягкости!
Вернемся к высокочтимому Ибрахиму (а.с.), Враги бросили его в огонь, и Аллах велит огню: «Мы сказали: «О огонь, будь прохладой и миром для Ибрахима!»» (Св. Коран, 21:69), т.е. ни жаром и ни холодом, а теплом - именно миром. Ибо Ибрахим прежде сам был таким в отношениях с людьми. Он не гневался на людей и не был холоден с ними. Он был человеком мира, и от Всевышнего увидел такое же к себе отношение. Ибрахим принял нравственность Аллаха, и разве Всевышний поступил бы с ним по-другому? Никогда! «Салам» - мир - является именем Самого Аллаха, и огонь становился миром Ибрахиму и приветствовал его миром.
