Имамы Абу Давуд и Насаи[16] передают из уст Абу Хурайры (р.а.): «Посланник Аллаха побеседовал в мечети с сахабами и уже должен был удалиться в свою «Горницу счастья»[17], как вдруг один бедуин ухватился сзади за джуббу[18] Посланника Аллаха и сказал: «Мухаммад! Отдай мне мое. И нагрузи обоих верблюдов моих. Ибо ты даешь не от своего и не от отцовского».
Какая это была неслыханная грубость, какая непочтительность! Начавшаяся с обращения к Посланнику Аллаха просто по имени его, грубость эта была продолжена целой вереницей других слов. И снова сахабы были в гневе, и, конечно, гремел голос высокочтимого Омара (р.а.): «Пусти, я отсеку ему голову, о Расулуллах!» - кричал он. Но Посланник Аллаха, обратившись к сахабам, сказал: «Дайте ему, что просит»[19] - и утихомирил высокочтимого Омара и других сахабов.
Конечно, наш язык бессилен передать ту атмосферу всеобъемлющей радости и покоя, которая царила во время его бесед с верующими. Но есть известная всем истина, которая заключается в том, что Посланник Аллаха, бывший зеркалом откровений Всевышнего, проводя свои беседы на одном дыхании, поднимал сидящих перед ним людей к вершинам человеческого духа. В очень короткий срок те, кто находился рядом с ним, достигали самых высоких ступеней, ведущих к истинной духовности. В его присутствии, без всякого преувеличения, происходило преображение душ, и вошедший в этот круг общения выходил оттуда подобным ангелу. И в сердце его уже не оставалось места для плохого.
И самым большим из всех секретов того, почему ни один святой не может достичь уровня сахабов, является то самое уподобление, то есть инсибаг.[20] В связи с этим один великий человек нашего времени говорит: «Я долгое время думал, почему такие личности, как Мухийддин ибн Араби, не могут достичь уровня сахабов. Однажды во время намаза Аллах даровал мне земной поклон, подобный тем, что совершали сахабы. И я понял, что достичь уровня сахабов невозможно».
Вероятно, этому великому человеку дали понять, что его саджда - на уровне сахабов. Но здесь важна суть. А она вот в чем: этот человек говорит, что все его молитвы не стоят одного раката такого намаза. А ведь когда я увидел намаз одного из его учеников, который лишь внешне уподоблял свой намаз намазу наставника, я испытал стыд за собственную молитву. Сахаб - вершина близости к Пророку. Намаз, один ракат которого мы никак не можем достичь, они совершали постоянно.
Сахабы учились у самого Посланника Аллаха. К тому же, в то время все, что было связано с религией, было совершенно ново и оригинально. Один день их слух наполнялся азаном, и этого на некоторое время хватало, чтобы поддержать в них волнение и воодушевление. На другой день - другая Божественная заповедь веры, которая предлагалась им, словно только появившийся свежий плод, и порождала в них новое воодушевление...
Вопреки всему, даже в этих условиях, в этой благостной атмосфере оказывались те, чьи сердца не смягчались, и они были подчас грубы и неучтивы по отношению к Посланнику Аллаха. Этот необыкновенной тонкости человек проявлял редкую терпимость, и, можно сказать, не было такой жесткости, которую он не смог бы растворить в океане своего великодушия.
Да, он действовал так, учитывая настоящее и будущее. Если бы он позволил себе резкость, то, как говорит Коран, все, кто был вокруг, покинули бы его. Значит, то, что они не ушли, в определенной степени было следствием его мягкости. Пророк пришел не для того, чтобы громить людей, разгонять общество, а чтобы повести людей к счастью в этом мире и счастью вечному. Человечество могло обрести вечную жизнь на том пути, на который указывал он. Его перспективой была вечность. И он совершал свои действия сообразно этой своей мечте.
Высокочтимый Халид был человеком, который нанес мусульманам большой урон при Ухуде. Но, когда он пришел к Посланнику Аллаха и добровольно, открыто сдался ему, он был встречен так, что уже на следующий день считал себя чуть ли не частицей самого Пророка. И то, что его не взяли на первое после его прихода сражение, произвело на него очень сильное впечатление - он плакал до самого утра. Это знаменательный пример, так как он характеризует степень близости к Посланнику Аллаха.
Сахабы Амр ибн Ас и Икрима причинили в прежние времена много зла Посланнику Аллаха. Но великодушие его так растопило лед их сердец, что впоследствии каждый из них стал одним из самых искренных и самоотверженных служителей Ислама. Если бы не было принято во внимание то, какого уровня эти люди могут достичь в будущем, их никак нельзя было бы увидеть среди сахабов.
И Ибн Хишам, бывший братом Абу Джахля и тестем Икримы, принял Ислам незадолго до смерти Пророка. Ранее всегда находившийся на стороне идолопоклонников, Ибн Хишам после принятия Ислама встал в самые первые ряды его сторонников. И оставался таковым до того, как был зарублен при Йермуке и, погибнув героем, устремился к Господу своему. В последние минуты, когда Хузайфатуль-Адави (р.а.) поднес к его губам фляжку с водой, послышался чей-то слабый голос, просивший воды. Ибн Хишам отстранил рукой флягу и сделал знак, чтобы воду дали просящему. Когда просящий поднес флягу к губам, послышался еще один стон: «Воды» И второй указал на третьего, и пока вода дошла до него, второй уже умер... Когда же Хузейфа вернулся, чтобы дать напиться Ибн Хишаму, то оказалось, что и он, так и не напившись, сомкнул веки[21].
Самопожертвование - это исключительная черта Посланника Аллаха. И у сахабов, поскольку они есть отражение характера Посланника Аллаха, эта черта была чрезвычайно развита. Да, он жил для того, чтобы давать жизнь другим, и проявлял такое самопожертвование, которое разум отказывался понимать. И такими были его сахабы. А пример, приведенный нами выше, лишь один из многих тысяч.
Рассказывает Зейд ибн Санан (р.а.):
«Посланник Аллаха взял у меня в долг. В те дни я еще не был мусульманином. Я пришел раньше назначенного срока и потребовал возвращения долга. И даже сказал ему: «Вы, дом Абдульмутталиба, очень неторопливы, когда речь идет о возвращении долга». В ответ на эти слова Омар (р.а.) вскипел и ответил: «О враг Аллаха, если бы у нас не было соглашения с иудеями, я бы тебе показал! Будь учтив, когда говоришь с Посланником Аллаха!» Посланник Аллаха посмотрел на меня и улыбнулся. И, обращаясь к Омару, изрек: «Омар, дай ему то, что ему принадлежит. А за то, что напугал его, прибавь еще двадцать са»[22].
О том, что случилось далее, рассказывает высокочтимый Омар: «Я встал и, как приказал мне Посланник Аллаха, пошел вместе с Зейдом ибн Сананом, чтобы отдать ему положенное. И тут он сказал мне то, чего я совершенно не ожидал от него услышать:
«О Омар! Знаю, ты гневаешься на мое поведение. Но я узрел в Пророке Аллаха все, что сказано о нем в Торе. Там есть аят, который говорит: «Его великодушие покроет его неграмотность. Напор невежд лишь усилит его великодушие». Я хотел узнать, действительно ли его великодушие таково, как об этом сказано в Торе, и поэтому сказал то, что сказал. Теперь я верю, что он и есть тот самый пророк, благую весть о приходе которого дает нам Тора. И отныне я объявляю, что уверовал в него и произношу шахаду»[23].
Да, вряд ли кто в состоянии нести груз такого великодушия и мягкосердечия, какими обладал Посланник Аллаха. Его великодушие отличается особой направленностью. Проявлявший великодушие в
