Актуальность прекрасного

238

Основной герменевтической проблемой католической теологии было христианское прочтение Ветхого Завета. Ведь он является, во-первых, иудейским по происхождению, а во-вторых, повествует о событиях из жизни еврейского народа. Задача же состоит в том, чтобы перевести его содержание из исторического и морального плана в план духовный. Отсюда четыре основных способа интерпретации, принятых католической герменевтикой: историческая (буквальная), аллегорическая, моральная и спекулятивная (мистическая). В эпоху Реформации аллегорическая и историческая интерпретация оттесняется на периферию, уступая место моральному и спекулятивному истолкованию Писания.

239

О пиетистской герменевтике см.: Gadamer H. G. Hermeneutik. — Historisches Worterbuch der Philosophie, Bd. 3, S. 1068

240

См. примеч. 7 к статье Философские основания XX века.

241

в споре (латин.).

242

дабы смысл мест выявлялся как из замысла сочинения, так и из всего контекста (латин.).

243

цель всего сочинения (латин.).

244

disposotio — расположение (латин.) — одна из основных частей классической риторики наряду с inventio (нахождение), elocutio (словесное выражение) и actio (произнесение).

245

Относительно же поэзии повествовательной и подражающей посредством метра очевидно следующее: сказания в ней следует складывать драматичные — вокруг одного действия, целого и законченного, то есть имеющего начало, середину и конец, чтобы вызывать свойственное ей удовольствие, подобное единому и целому живому существу (пер. М. Л. Гаспарова).

246

аргумент к человеку (латин.) — аргументация, построенная не на доводах логического порядка, а на апелляции к чувствам собеседника.

247

идеал правильного истолкования (латин.).

248

Имеется в виду трактат Аристотеля «Peri hermeneias» (Об истолковании).

249

применительно к тексту (латин.).

250

См.: Florius Hermeneutica Sacrae Scripturae.

251