разрушен: вот ещё один символ завершения Великого Делания. Однако «Око» Шивы в то же время — его Лингам. Сам Шива — Махалингам, объединяющий все эти символы. Открытие Ока, эякуляция Лингама, Разрушение мiра, завершение Великого Делания — лишь различные способы выражения одного и того же. Последний стих едва ли будет понятен тем, кто не знаком с трудом, указанным в примечании; об Оке Гора см.: Книга 777, столбец XXI, строка 10; 'Невидящее Око, Которое Плачет' — арабское поэтическое обозначение Лингама. [Смысл] Учения в том, что Великое Делание должно быть завершено без создания новой кармы, ибо буква N — Рыба, пузырь, лоно, — родит, а Око Гора — нет; или, если оно родит, то, по турецкому преданию, Мессию. Смерть подразумевает Воскресенье. Иллюзия возрождается, так же как рукоять косы [в руках у] Смерти превращается в крест (т. к. имеет крестообразную перекладину). Это в свою очередь, связывается с индийским учением, выраженным в словах: 'Прожарь своё семя'. Действуй так, чтобы исправить свою прошлую карму и не создавать новой, т. е., так сказать, чтобы подвести итог. Если за тобой числится аванс или долг, то ты ещё не рассчитался с Космосом. (P.S. Брат П. написал эту главу 61, когда обедал с друзьями, минуты за полторы. Вот как надо знать Каббалу!)
62
У Феникса есть колокольчик, чтобы слышать; огонь, чтобы видеть; нож, чтобы осязать; две просфоры, одна, чтобы вкушать, другая, чтобы обонять.
Когда земная жизнь [его] завершится, тогда подойдёт он с Запада к алтарю Вселенной.
И призовёт он Вселенную, и увенчает её Светом МАГИКИ, который заменит [ему] Свет природный.
И вознесёт молитву, и почтит Ра-Гор-Куита; и ему же принесёт жертву.
Первая просфора — он сожжёт её — олицетворяет пользу, извлечённую [им] из данного воплощения.
Вторая — он смешает её со своей кровью и съест — символизирует использование низшего [плана] жизни ради питания высшего.
Затем он произнесёт клятву, и это будет [для него] Свобода — Непривязанность — Абсолют.
Вот он, Феникс, сгорающий и возрождающийся в пламени молитвы своей!
КОММЕНТАРИЙ
Эта глава сама представляет собой комментарий к главе 44.
63
Я люблю ЛАЙЛУ.
Я тоскую по ЛАЙЛЕ.
Ты спрашиваешь, где же тут Мистическая Благодать?
А кто сказал тебе, человече, что ЛАЙЛА — это не Нюит, а я — не Хадит?
Я разрушаю все вещи; они возрождаются в новых формах.
Я отдал Всё ради Единого; отдало ли Единое свою Единичность ради Всего?
Я вывернул ПСА (DOG) наизнанку, чтобы найти БОГА (GOD); теперь [мне] лает БОГ.
Не считай меня падшим, раз я люблю ЛАЙЛУ и тскую по ЛАЙЛЕ.
Я — Господь Вселенной; дай же мне охапку соломы в хижине и ЛАЙЛУ — нагую!
Аминь.
КОММЕНТАРИЙ
Эта глава вновь обращается к теме Лайлы, уже затрагивавшейся в главе 3 и других, особенно в главе 56.
Название главы восходит к старой песенке:
Марджери Доу известна любому:
Кровать продала, улеглась на солому.
Верно, она повредилась в уме,
Коль захотела валяться в дерьме.
Важным здесь представляется выражение see — saw,[79] это почти готовый комментарий ко всей главе. Магистр Храма следует правилам, часто прямо противоречащим друг другу. Его Единичность ищет Многого, а Многое тотчас же вновь превращается в Единичное. Solve et Coagula.
64
