La palabra

primero en llamar a la lucha dentro de nuestra revolucion pacifica. Para el, la busqueda de un Jesus terrenal es una perdida de tiempo. Para el doctor Bultmann, lo que importa es buscar la esencia, los significados profundos, las verdades de la fe de la Iglesia primitiva (la kerigma), desmitificando el Nuevo Testamento, desvistiendo, como dijo el, el mensaje evangelico de sus elementos no historicos. Para reunir al hombre moderno con la religion, debemos desprender del Nuevo Testamento el Nacimiento Virginal de Cristo, los milagros, la Resurreccion, las promesas no cientificas del cielo y las amenazas del infierno. Como herederos de todos los investigadores, de Galileo y Newton a Mendel y Darwin, no podemos reconocer, como ha senalado Alan Watts, «la herencia del Pecado Original de Adan, la Inmaculada Concepcion de Maria, el Nacimiento Virginal de Jesus, la Expiacion de los pecados a traves de la Crucifixion, la Resurreccion fisica de Jesus, la Ascension a los Cielos, y la resurreccion de nuestros cuerpos en la manana del Juicio Final que nos sentenciara, tanto fisica como espiritualmente, a la felicidad o el castigo eternos». Para poder creer, lo que el hombre contemporaneo quiere y puede aceptar es el mensaje de un sabio o un maestro, que pudo haberse llamado Jesus; un mensaje que ayude al hombre a lidiar con la realidad de su existencia… o, como un teologo de Oxford resumio el pensamiento del doctor Bultmann, dar a cada persona un mensaje «a traves del cual pueda afrontar su condicion de ser mortal y asi comenzar a vivir autenticamente». En pocas palabras, para parafrasear algo que se ha dicho de Renan, tenemos que producir un ser que no este poseido por la fe, sino que posea la fe. ?Me explico, senor Randall?

– Si, dominee.

– Hemos alcanzado la etapa donde yo creo que es necesario, para nuestros tiempos, revisar mas radicalmente las Escrituras, si es que el evangelio ha de ser un instrumento util para salvar al hombre contemporaneo. La creencia en Jesucristo como un Mesias o como un personaje historico no es importante para la religion de hoy. Lo que vale es volver a leer, a una nueva profundidad, el mensaje social de los primeros cristianos. No importa quien predico el mensaje o quien lo escribio; lo que importa es la significacion que el mensaje pueda contener hoy en dia, especialmente cuando se le libera de sus elementos miticos y sobrenaturales, cuando se le filtra y purifica para que queden sus residuos de amor del hombre por el hombre y su fe en la fraternidad humana. Esto me lleva a hablar de los conservadores, los guardianes del antiguo Cristo y de los viejos mitos, a quienes usted esta dispuesto a servir…

– ?Como sabe usted que son tan conservadores? -interrumpio Randall-. ?Como puede usted estar tan seguro de que no estan tambien preparados para el cambio drastico?

– Porque los conozco personalmente, a todos y cada uno de ellos, y se cual es su postura. No hablare de sus cinco editores, los promotores de la nueva Biblia; ellos estan por debajo del desprecio. Sus intereses son egoistas, comerciales; su unica Escritura es el libro mayor de utilidades, y su unica religion es el producto nacional bruto individual. Para sobrevivir, necesitan el apoyo de personas como Trautmann, Zachery, Sobrier, Riccardi y Jeffries, asi como tambien de los anticuados concilios eclesiasticos y las sociedades biblicas. Estos son aquellos cuya fe en Cristo y cuyo esmerado cuidado y proteccion del Senor han embrutecido y retardado a la religion y a la Iglesia durante siglos. Ellos saben que la razon basica de la existencia de la religion es la muerte, asi que simultaneamente predican el falso temor y la esperanza falsa, y dejan caer una cortina de ritos y dogmas entre ellos mismos y los genuinos problemas de los seres humanos. La verdadera teologia, nos dice Tillich, se refiere a aquello que debe interesarnos en esencia… la significacion de nuestra existencia y nuestra vida. Sin embargo, los teologos ortodoxos ignoran esto. Como dicen mis amigos del Centro pro Unione de Roma, estos son los que solo desean proteger al antiguo club religioso, al statu quo ortodoxo, del proceso inevitable de la disolucion. Y a menos de que ellos hagan reformas, o que nos abran camino a nosotros, los reformistas, el mundo consistira en nuevas generaciones sin religion, sin fe, sin el corazon de la supervivencia que puede crecer solo en la fe.

– Usted me ha hablado de la necesidad de purgar la Biblia -dijo Randall-; pero, ?como reformaria usted la organizacion de la Iglesia en si?

– ?Quiere decir en una forma practica?

– Si, practicamente.

– Para sintetizarlo… -dijo De Vroome, acariciando distraidamente al gato siames que le restregaba la pierna mientras pensaba lo que iba a decir-. La nueva Iglesia por la cual yo abogo sera una sola Iglesia, protestante y catolica a la vez. Tendra unidad cristiana. Prevalecera un espiritu ecumenico… un mundo en una sola Iglesia. Esta Iglesia no promovera la fe ciega, ni los milagros, ni el celibato, ni la autoridad irrefutable de su clero. Esta Iglesia rechazara las riquezas, gastara su dinero en sus fieles y no en enormes catedrales como la Westerkerk, la Abadia de Westminster, Notre Dame o San Patricio. Trabajara en la comunidad, a traves de pequenos grupos que no tendran que soportar sermones, sino que disfrutaran de las celebraciones espirituales. Integrara a las minorias, reconocera la igualdad de las mujeres, promovera la accion social. Apoyara el control de la natalidad, el aborto, la inseminacion artificial, la ayuda psiquiatrica y la educacion sexual. Se opondra a los Gobiernos y a las industrias privadas que se dedican al asesinato, la opresion, la contaminacion y la explotacion. Sera una Iglesia de compasion social, y su clero y sus congregaciones verdaderamente realizaran y viviran, no solo de palabra, el Sermon de la Montana.

– Y, ?no cree usted que los teologos y los editores de Resurreccion Dos tambien desean esa clase de cristianismo?

La boca de De Vroome esbozo una nueva sonrisa.

– ?Cree usted que ellos quieren lo que yo quiero, lo que las grandes masas quieren? Si es asi, pregunteles a ellos. Pregunteles por que se oponen a mi movimiento, si no es meramente para preservar sus formas tradicionales y su jerarquia. Y pregunteles por que, en asuntos de etica cristiana, siempre vacilan entre la avenencia y el fanatismo obstinado. La avenencia implica holgazaneria. El fanatismo es fervor excesivo y, por lo tanto, carencia de amor. Existe una tercera solucion (la del presente), la de resolver las necesidades inmediatas del projimo. Pregunteles a sus companeros si estan dispuestos a sacrificar las ensenanzas eclesiasticas dogmaticas por discusiones libres. Pregunteles que cosa estan haciendo (ahora) acerca de las relaciones sociales, la pobreza, la desigual distribucion de las riquezas. Pregunteles si estan preparados para sacrificar sus instituciones lucrativas por una comunidad cristiana universal, donde el ministro o el sacerdote no sea una persona especial, un dignatario, sino sencillamente un siervo que pueda atraer a una vida espiritual a aquellos que lo empleen. Hagales estas preguntas, senor. Randall, y cuando obtenga sus respuestas, usted comprendera lo que ellos no comprenden. Es decir, que el principal problema de la vida no es prepararse para lo que venga despues de la muerte… la cuestion esencial es como suministrar el cielo aqui en la Tierra, hoy en dia.

El reverendo De Vroome hizo una pausa, miro a Randall durante varios segundos, y continuo, midiendo cada palabra.

– Y con respecto a esa Biblia secreta que sus amigos estan preparando (sea cual fuere su contenido, las buenas nuevas que ofrezca o la sensacion que provoque), no es un producto del amor. Los motivos que hay detras de su publicacion son tanto ofensivos como pecaminosos. Para los editores, el proposito es puramente economico. Para los teologos ortodoxos, el motivo es principalmente el de desviar a millones de personas de la reforma terrenal, hipnotizarlas o amedrentarlas para que regresen a la antigua desesperanza de la Iglesia utopica, mistica y ritualista. Le aseguro a usted que con esa nueva Biblia esperan aniquilar mi movimiento y barrer por completo a la Iglesia de la resistencia. Con esa Biblia pretenden revivir la religion del mas alla y terminar con la religion del presente. Si, senor Randall, sus motivos son ofensivos y pecaminosos…

Randall protesto:

– Dominee, perdone que lo interrumpa. Yo honestamente creo que usted exagera. Su queja acerca de los editores puede ser valida, aunque yo pienso que los esta juzgando muy duramente. De cualquier modo, yo no intentare avalar sus motivos. Sin embargo, conozco al resto del personal involucrado en este proyecto, y yo creo que son personas devotas, honestas y defensoras sinceras de lo que ellos consideran una revelacion divina. Por ejemplo, el doctor Bernard Jeffries, de Oxfrod, el primer teologo que conoci. Creo que su dedicacion al proyecto se deriva unicamente de su devocion a la erudicion y de sus convicciones espirituales…

El dominee De Vroome levanto la mano.

– Detengase ahi, senor Randall. Me da usted como ejemplo al doctor Bernard Jeffries… Pues bien, el constituye el ejemplo perfecto de lo que me preocupa. No niego que sea un hombre de pretensiones cientificas, ni tengo dudas acerca de sus convicciones religiosas. Pero esas no son las razones principales de su participacion en la edicion de la nueva Biblia. Existe otro motivo, que es completamente politico.

– ?Politico? -repitio Randall-. No puedo creerlo.

– ?No puede creerlo? ?Nunca ha oido hablar del Consejo Mundial de Iglesias?

– Por supuesto que si. Mi padre es clerigo. A el se lo he oido mencionar.