Средневековая империя израэлитов

Израиля» на Святую землю, данное ему Богом. Примечательно, что войско Моисея, осуществившее поход, поделено на 12 колен-отрядов, получивших в награду после победы 12 обширных территорий с городами и нивами. В светских же хрониках о завоевании рассказывается как о первом крестовом походе за обладание Святой землей и очищение ее от «неверных». Территория империи также поделена на 12 фем.

Определение «крестовый» вовсе не говорит о христианском характере похода в современном понимании этого слова. Позволим себе еще раз напомнить, что христианский крест появился задолго до Иисуса Христа в качестве символа Солнца.

Мы предполагаем, что к моменту образования империи 4 главных силовых блока претендовали на господство: с Запада — латинский, с Севера — славяно-готский, с Востока — семитский и с Юга — эфиопский.

Война латинян со славяно-готами, в египетских терминах называемыми хетами, была долгой и закончилась заключением мира. Славяно-готское влияние было огромным. Оно прослеживается на огромной территории, вплоть до Индии, где санскрит неотличим от протославянского и одно из племен сохранило древнее имя ариев, то есть ариан, последователей крупнейшей ветви гностицизма.

Первичное завоевание носило во многом экономический характер. Менее богатый северо-запад пошел войной на юго-восток ради завоевания плодородных земель. Как утверждает Ветхий завет, устами Господа было сказано:

«Я… иду избавить его (народ Израиля) от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед». (Исх. 3:8.)

Таким образом, первый крестовый поход был по сути крестьянским. В обозе войска шли женщины, старики и дети, чтобы на завоеванных местах осесть раз и навсегда — семьями, родами, кланами. В истории человечества такой поход повторился лишь один раз и назывался покорением американского Дикого Запада.

Переселенцы утверждали, что эти земли завещаны им Богом. С точки зрения людей ХХI века, их претензии кажутся сомнительными. Все мы сегодня убеждены, что право владеть той или иной территорией подтверждается давностью жизни того или иного народа на ней. Но так было не всегда. Вплоть до ХIХ века территории завоевывали, что считалось самым веским аргументом в спорах о том, кому они принадлежат. Если я завоевал, значит, это мое!.. Вариации таких утверждений потом не раз повторялись в завоевательных войнах самых различных империй.

Хотелось бы подчеркнуть, что практически во всех хрониках, разбросанных и географически, и на шкале времени, отразились два великих политических деятеля. Условно назовем их ЗАВОЕВАТЕЛЬ и РЕФОРМАТОР, хотя в некоторых вариантах эти фигуры сливаются.

Личность Завоевателя продублирована много раз. Вот неполный список его «отражений»:

«Древне-египетский» Рамзес II = Александр Македонский = Диоклетиан = Юстиниан I = Карл Великий = Иисус Навин. Подробности этой необыкновенной биографии повторены и в ряде описаний других деятелей прошлого в «древне-египетских» записях.

В биографии Завоевателя часто существует пара фигур: отец и сын. Например, пара Македонских и пара Рамзесов, и, возможно, их действительно было двое.

Сразу же возникают вопросы: почему они «размножились» на страницах хроник? И почему они по- разному названы?

Еще раз напомним, что все приведенные выше имена являются вовсе не именами, а прозвищами. то сейчас мы воспринимаем, допустим, слова «Карл Великий» как имя конкретного правителя. На самом же деле они означают всего лишь «Король Великий». Великим королем могли называть любого правителя. И если мы все же величаем кого-то Карлом Великим, то только в силу исторической традиции. Как его в действительности называли родители, никто не знает. И, очевидно, не узнает никогда, потому что не было в те времена обычая давать человеку одно имя от рождения до смерти.

Как подчеркивает в одной из своих работ Я.Кеслер, эти прозвища, одинаковые по своей сути, на разных языках и звучат по-разному. Вот и появляется в одном месте, допустим, король Хлор, а в другом — Рыжий. И далеко не каждый читатель понимает, что это один и тот же человек, потому что Хлор и есть Рыжий. Только на другом языке.

Поэтому мы и обозначили первых императоров первой в мире империи словами «Завоеватель» и «Реформатор».

Что касается дублирования их фигур в различных хрониках, то это произошло уже после распада империи, когда хронисты и летописцы вновь образованных государств сочиняли якобы древнюю и славную генеалогию новых владык. Благодатным материалом, полным интересных событий, войн, происшествий, служила для них история ушедшей в небытие империи. Можно было черпать из нее любые факты и разукрашивать их настолько, насколько позволяла фантазия. Мы видели это в сочинениях и о «древней» Греции, и о «древнем» Риме, и о еще более «древнем» Китае.

И еще одна причина дублирования. Завоеватель и Реформатор, как и все люди на земле, обладали и положительными, и отрицательными качествами. Кроме того, их деяния, признанные прекрасными в одну эпоху, считались предосудительными в другую эпоху. Вот и приходилось хронистам отделять плохие, по их мнению, поступки от хороших. А так как в ряде случаев «плохие» поступки надо было куда-то деть, то у великого деятеля, как правило, возникал «злодей» — дублер, которого хронисты отправляли в глубокую древность. Часто под тем же именем.

«Хорошие» дублеры имели одну общую черту: они с младенческих ногтей проникались христианской истинной верой и отдавали ее победе всю свою жизнь. И среди них обязательно были предки тех, кто правил странами во время создания хроник.

Хронисты раболепно посвящали свои труды им, «Великолепным», «Солнцеподобным», «Пурпуроносным», и прочее, и прочее. Авторы заботились о хлебе насущном.

В действительности жизнь была полна, как и сейчас, и низости, и святости, всего понемногу.

В эпоху Завоевателя единая религия как идеологическая основа империи еще не сформировалась. Шло непрерывное присоединение все новых и новых земель, и в государстве царили смесь языков и соперничество культовых парадигм. Из местных языческих культов черпали все, что могло послужить возвеличиванию Завоевателя. Это, в частности, нашло свое отражение в легенде о том, что Александр Македонский, завоевав Египет, принял из рук местных жрецов символы и звание фараона- земного воплощения бога-Солнца. То есть стал живым богом. На Востоке Завоевателя называли Отцом ханов, или Батя-ханом, в западном варианте — Ватиканом, в готском варианте — «Атилла».

Слово «папа» стало ключевым для понимания всех последующих политических процессов.

Столицу Завоевателя нарекли Вечным городом, или Городом всего Мира, или Городом наместника Бога. Именно таков смысл названий на разных языках: «Иерусалим», «Рим», «Царь-град»… Спустя столетия его назовут Константинополем. Это сделает в XV веке римско-католическая церковь, наконец-то отделившаяся от Византии. А новой своей столицей (“Вечным Городом”) она провозгласит Рим. Операция по переименованию была проделана для обоснования Грамоты “Константинова дара”. Согласно ей папство якобы унаследовало императорские полномочия от Византии. А когда вскоре в том же веке Лоренцо Валла доказал подложность “Константинова Дара”, название бывшего Царь-града католический Рим стал объяснять производным от греческого имени Константин. Другими словами, был великий император с таким именем, в его честь и назван город. Именно так мы и воспринимаем сегодня название Вечного города. Но весь секрет в том, что само слово «Константин» означает на латинском «Постоянный». То есть «Вечный».

Итальянский Рим был основан только в конце XIV века, в XII–XIII веках он еще не обозначен на картах. Да и зачем было обозначать какую-то крепость, возведенную вдали от основных транспортных путей? («Рим» означает всего-навсего «крепость») Все упоминания о «Риме» той поры следует относить к городу на Босфоре.

Босфор — самое удобное место самого развитого в те времена региона на планете.

Отсюда было рукой подать до богатых провинций. Сюда по водным путям легче всего было