[641] Pelliot, Chretiens d'Asie Centrale et d Extreme-Orient, Toung pao, 1914, 628, et Les Mongols et la Papaute dans Revue de l'Orient Chretien, 1922-1923, 3-4, 247 (51). -Но само собой разумеется, что Гуйюк, каким бы не было его благосклонное отношение к несторианцам, ни на йоту не отступил от всеобъемлющей «суеверной толерантности» своего круга к другим монгольским религиям. Нам известно, что его младший брат Годан, имевший владения в Ганьсу (он умер в Ланьчжоу в 1251 г.), покровительствовал ламам известного тибетского монастыря Сакии. См. (Pelliot, Les systemes d'ecriture chez les anciens Mongols, Asia Major, 11,1,1925, p. 285.
[642] Texte persan, preambule turc et cachet mongoi. См. Pelliot, Les Mongols et la Papaute, 1922-1923, l.c.I, p.21 (18).
[643] См. Historiens des Croisades, Documents armeniens, I, 605 et 651. Nangis, Vie de saint Louis, Recueil des historiens de la France, XX, 361-363. R. Grousset, Histoire des Croisades, III, 526-527.
[644] Административные отношения Байджу и Эльджигидая не уточнены достоверно. Однако, вероятно, замечает Пельо, что власть, которой Гуйюк наделил Эльджигидая, была более весомой, чем у Байджу.
[645] Джувейни и Рашид ед-Дин у D'Ohssonа, II, 206. Chronique de Kirakos, J. A., 1858,1, 451. Brosset, Hist. De la Georgie, Add. I, 298.
[646] Бартольд, Бату-хан, Ислам. энц., I, 700. Pelliot, Les Mongols et la Papa; te, Rev. Orient Chretien, 1931, p.58 (196) et 61 (199).
[647] В данном случае Бар Эбраюс ошибочно считает дату смерти Гуйюка 22 июля 1249 г.
[648] D'Ohsson ошибается (II, 246), когда считает Огуль Каймиш дочерью бывшего повелителя ойратов Кутуку-баки. Поправка Пельо, Les Mongols et la Papaute, Rev.de f Orient Chretien, I.e., p.61 (199).
[649] Об этом имени (может быть Саломон) см. Pelliot, Les Mongols et la Papaute, I.e.,63-64 (203-204).
[650] См. Pelliot. Ibid.,1931, 196 (199).
[651] Соргактани была дочерью Джагамбу, брата Ван-хана. Она скончалась в феврале 1252 г. после назначения своего сына Мунке.
[652] D'Ohsson, II, 204.
[653] Мунке по-монгольски мангю или мангу, означающего на тюркском языке Вечный. См. Pelliot, Sur quelques mots d'Asie Centrale, J. A., april-mai 1913,451.
[654] Поправка Пельо, см. Les Mongols et la Papaute, I.e., 1931, p.62, 200).
[655] D'Ohsson, II, 249 et sq. (d'apres Djouweyni et Rachid ed-Din).
[656] Pelliot, I.e., 63 (201).
[657] Pelliot, Les Mongols et la Papaute, I.e., 1931-1932, 66 (204) et 79 (217).
[658] D'Ohsson, II, 266 (согласно Джувейни и Рашид ад-Дина).
[659] Рубрук (глава XXV) считает, что граница двух владений находилась в стороне Ала-Тау на севере Иссык-Куля. По мнению того же путешественника, Мунке и Бату составляли истинную диархию, а сам Мунке говорил Рубруку: «у человека пара глаз, несмотря на то, что у нас два глаза, тем не менее получается один взгляд». Однако Мунке со своим авторитарным характером и чувством экономии сумел отказаться от того, чтобы попросить денег у самого Бату. (D'Ohsson, II, 320-321, согласно Yuan-che).
[660] См. Pelliot, Chretiens d Asie Centrale et d Extreme-Orient, Toung-pao, 1914.629.
[661] См. Chavannes, Inscriptions et pieces de chancellerie chinoises, Toung-pao, 1904, 364, 374; 1908, 356, 362.
[662] См. Bazin, Recherches sur les ordres religieux chinois, J. A., 1856, II, 138 et Chavannes, Inscriptions et pieces de chancellerie, I.e., 1904, 367, 383.
[663] R. Grousset, Histoire des Croisades, III, 522.
