Ин 15:1
[485]
Ин 19:34.
[486]
РСП: «Дан молодой лев…»
[487]
Положение о том, что Антихрист выйдет из колена Данова, Ипполит заимствовал у Иринея Лионского.
[488]
Суд13:2сА.
[489]
В Библии такого текста нет. Очевидно, это заимствование из какого-то несохранившегося апокрифического сочинения. См. также гл. 54.
[490]
РСП: «и Святый его – пламенем» с намеком на Христа.
[491]
В Септуагинте: «иго нечестивых [и] иго князей».
[492]
Этих слов нет в Книге Даниила. Ипполит заимствовал их из стиха 7:19.
[493]
Довольно сокращенная цитата по переводу Феодотиона.
[494]
Сообщение Книги пророка Даниила об изгнании или заключении Навуходоносора, когда некоторое время он «отлучен был от людей, ел траву, как вол» (4:30), перешедшее затем в еврейские и христианские предания, не подтверждается клинописными документами, относящимися к эпохе Ново-Вавилонского царства. Судя по ним, Навуходоносор оставался на троне вплоть до своей смерти.
[495]
Ипполит имеет в виду диадохов Птолемея I, Селевка I, Антигона I и Лисимаха.
[496]
О том, что Александр Великий перед смертью разделил царство между своими друзьями, сообщается только в 1-й Маккавейской книге (1:6). Это не подтверждается греческими историками и писателями.
[497]
Этого слова у Феодотиона нет. Оно встречается в Септуагинте в значении «отросток», «ветвь»: Пс 79/80:12; Иез 31:3,6,8; 4 Мак 1:28.
[498]
Легенда об убийстве Исайи возникла не раньше 11 в. н. э., поскольку Иосиф Флавий её ещё не знал. Здесь мы видим одно из ранних упоминаний об этой легенде. В Талмуде рассказывается, что, когда Манассия преследовал пророков, Исайя спрятался в дупле кедра; Манассия велел распилить кедр, и, таким образом, был распилен и Исайя (Мишна. Иезамот, 49Ь; ИГ Сангедрин, 28с). Иероним Стридонский считал, что слова апостола Павла о пророках, которые были перепиливаемы (Евр 11:37), относятся именно к Исайи.
