[499]
В Библии не говорится о смерти Иеремии (последнее сообщение о его пребывании в Египте: Иер 43:7сл.). Ничего не прибавляет к этому Иосиф Флавий в «Древностях» X 9.1,6. Но в Седер Олам раба, 26 появляется рассказ о том, как Иеремия был уведен из Египта пленником в Вавилон, а затем вернулся в Палестину. О гибели Иеремии рассказывают только христианские авторы, и одно из ранних сообщений мы находим в данном месте.
[500]
В Септуагинте: «я, и никакая другая».
[501]
Слова, отсутствующие в некоторых рукописях труда Ипполита.
[502]
Пропущено слово «богохульными».
[503]
Откровение: «блудодейства её».
[504]
Откровение: «…и десять рогов, которые ты видел на звере».
[505]
Откровение: «пал Вавилон, великая блудница».
[506]
Слова, вставленные Ипполитом.
[507]
Слова, вставленные Ипполитом.
[508]
Отк 11:3-6.
[509]
Лк 1:41.
[510]
Легенда о сошествии Христа в ад впервые зафиксирована в апокрифическом Евангелии Никодима, 17~26, относящемся к концу IV в., хотя возникла несколько ранее.
[511]
Кол 1:18.
[512]
Так в ранней Иерусалимской рукописи. В других рукописях: «Малахию пророка». Надо заметить, что в еврейском языке само имя Малахия означает «ангел».
[513]
В Септуагинте: «и сердца людей к ближним их».
[514]
