и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася». Истинно так верует Православная Церковь! Или Тот, кто из Адамова ребра сотворил Еву, не силен был отверзть ребро Девы и родитися от Пречистой чисто? «Покрой нас, Господи, от человек некоторых, и бесов, и страстей, и всякия иныя неподобныя вещи…»
«Путь к небеси никтоже добре совершает» разве кто на всяк день добре начинает», — говорит святитель Димитрий.
А должное покаяние источает слезы сожаления о преждесодеянных грехах, как святой Петр за одно слово до смерти страдал. Вы просили, чтобы Господь вам открыл грехи ваши. Да ежели б и самый малейший, по нашему понятию, грех открылся в своем виде, каков он есть, то душа не удержалась бы в теле… Святой Ефрем Сирин просил сего дара, чтобы «зрети своя прегрешения и не осуждати брата своего». Грех и прегрешение — вот разница. И праведник седмижды в день падает; а как: мыслью или делом — не изъясняет Писание, а только научает молиться:
Одно общее исповедание не составляет истинного покаяния: например, я исповедуюсь в грехах от самого того часа, в который Господь удостоил меня прощением всех прежде сего, сколько можно, подробно исповеданных мною при священнослужителе Его, моих грехов, равно и тех, которых не мог припомнить в то время, и прочих всяких, всяко мною исповеданных; но чтобы какой-либо грех, памятуя, прикрывать — этого сохрани Боже! Так, получив разрешение, прощение и отпущение с тем, чтобы к тому уже не согрешать, а не сдержал сего спасительного завещания, вновь поползнулся, не обуздав себя уздою покаяния — от всех воздержательного, — вновь исповедуюсь и припоминаю не те старые грехи, в коих прощен уже, но новосоделанные или повторенные грехи мои; и так очищая совесть свою, полагаю на себя добровольно мерное покаяние и остаюсь в том пребывании, всегда сознавая себя неизъяснимым грешником и повсечастно испрашивая милости Господней.
«Мне мечтается, что вы будете в Иерусалиме: благослови Господь добрый путь к славе Своей!» Это ваше предложение мне приятно; но, впрочем, желаю во всем быть покорен судьбе Всевышнего! Моему сердцу нужны еще скорби: оно, увлекаясь приятностями, любит восхищаться какою-то неизъяснимою радостью в Господе. Я червь или одна пылинка земли; и откуда такое чувство износится, необъятное никаким местом? И какое удивление, когда откроет Творец мира в ничтожной пылинке небесный огнь любви Своей!!! О Небесный Царь! Отец щедрот и благости пучина! даруй благую нам в Тебе кончину!..
«Любовь, связанная духом Божиим, не ищет своей пользы, а общей и вечной». Любовь всегда стремится к любимому и не ищет никакой другой пользы; жаждет одного лишь пребывания в любимом: таково есть свойство чистейшей любви! Но не равнодушие и холодность, а горение и жертвоприношение, волю свою, как тельца, возлагает ко всесожжению — на алтарь пламенной любви…
2.21. Марии Петровне Колычевой
Слава Богу о всем! О Церкви радуюсь — буди благодать Божия на ней! Ничего не можем без Господа, все о Господе!
Вы пишете: «Простите Бога ради, если в чем вас прогневаю!» Это ваше выражение мое сердце взаимно повторяет вам. Я ничем не могу оскорбиться — под промыслительною рукою милостивого Бога! Это я сознаюсь в отношении самого себя; но касательно правоты и хранения веры — по любви к Богу и ближнему, при изъявлении прискорбного сердца моего я прошу у Господа
2.24. Марии Петровне Колычевой
Когда мы действительно уединяемся и пролетаем мыслью мимо всех чувственных вещей, тогда только что начинаем обращаться к себе и познавать свое бессилие и ничтожество, также силу и вседействие нашего Творца Бога, призывающего нас во спасение. С младенческих лет начала мысль пленять меня в любомудрие и прохождение вещей: люди, строгие к самим себе, всегда казались мне приятными. Слышало и мое сердце: «Аще хощеши быти совершен, продай имение свое и дай нищим, и гряди вслед Мене (см.: Мф 19, 21), взяв свой крест». Поэтому жизнь пышных вовсе мне не нравилась; а хотя иногда и запутывался охотно в сетях прелести до самого пробуждения, но, пробуждаясь, все разрывал одною мыслью и даже ощущал некое руководство, обращающее меня познаванием истинного существа во мне; мне говорила мысль: «Нет здесь твоего отечества; здесь все умирает! Не будь же в числе прельщенных, и — зри, как бессмертный». Итак, вниманием к сей мысли мое сердце освобождалось от многих оков, в коих заключаются любящие здешнюю жизнь.
2. 32. Марии Петровне Колычевой
Я заметил воровство, и такое неприметное, что только при сличении с истиною можно его видеть. Верно, вам и в голову не приходит, что я говорю о золотых часах: они воры, крадут время — когда четверть, когда час и более, — и так уносят время от верных часов и прежде надлежащего сближают с концом. Подобно и греховная жизнь окрадывает человека, который думает, что верно текут дни его, и не соображается с учением Христовым, считает себя за ученейшего и вдруг поглощается воровскою минутою — и уже не существует в веке сем. Друг мой, как ты сострадаешь Грекам даже до слез, так совершенно благоутождающие пред Богом сострадают всему миpy; они плачут о погибели душ и радуются о подобных