Передаю вам слово души моей. Письма

вашим билетом; мне нужно раздать деньги по рукам сирот, отцов и матерей, утружденных бедностью. 1825 года, апреля 3-го

2.65. Марии Петровне Колычевой

Во спасении Господнем о имени Христове все пременяется во благо: горесть в сладость, печаль в радость и дни скорбные покрываются благоприятным утешением. Любящим Бога вся поспешествуют во благое (Рим 8, 28), и нет зла в сердце, в котором царствует мысль благая. Благо уповающим на Господа: надеющиеся на Него не постыдятся и не подвигнутся во век, яко гора Сионская. Действование души жаркой, скорой, пылкой, быстрее стрелы несущейся в стремлениях своих, похвально, славно, превосходно, блистательно в правоте и истине, но столько же опасно и пагубно — не пленять свой разум в послушание Христово. Спаситель, хотя научит нас, пылающих, кротости и смирению как самонаиважнейшей науке, Сам Себя явным поставляет нам примером в претерпении всяких озлоблений и самого креста. Неизреченно Господь удивил милость Свою на нас, снисходя, мимо всякого разума, на возжженные молниеносным огнем сердца и освящая нашу ревность. Освященное познанием истины, сердце всегда истинствует в ревности, взирая на страдания Твои, сладчайший Иисусе! Истинному христианину больно, когда разумеет и ясно видит неприличности, примешиваемые к сущей простой истине от коварного сопротивника; древняя злоба и зависть, в течение столь многих веков гоня и озлобляя правых сердцем, каким еще коварствам не навыкла, чтобы, под разными видами сообразности, примешивать непотребное и обольщать неискусных!.. Господи, покрый нас от человек некоторых, и бесов, и страстей, и от всякие иные непотребные вещи. Буди воля Твоя в нас, содействующая нам! Тебе предаемся, Господи; удивляя, удиви на нас милость Твою. Аминь. ….

2.66. К М.П. Колычевой

Благодарю вас всех призывающим во спасение Господом Иисусом Христом, им же вся быша, и без него ничего не может быть. Мы по себе не можем творить ничего: Если что делаете, все в славу Божью делаете: это апостольское выражение объемлет все человеческие действия.

Действуем же о имени Христовом со страхом и радуемся ему с трепетом: так как нет лишения боящимся его: призывающие же Господа не лишатся всякого блага. Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение! Благоволи, Господи, по велицей милости твоей и по множеству щедрот твоих, как же сам хочешь, во славу твою благоустроить спасение наше. Аминь.

В день Св. Иоанна Богослова, прочитывая его послание к избранной госпоже и чадам ее, которых он любил, мне особенно представились замечательными из того следующие его слова: „и ныне молю тебя, госпоже, не как заповедь пишу тебе новую, но если имеем сначала, да любим друг друга, и это есть любовь, да ходим по заповедям Его. Это есть заповедь как же слышащие сначала, да в ней ходите: потому что многие льстецы вошли в мир, не исповедуя Иисуса Христа, придя во плоти: это есть льстец и антихрист: блюдите себя, да не погубите, если делаете доброе, но да награду совершенную воспримете. Всякий преступающий и не пребывающий в учении Христовом, Бога не имеет, и проч. — Да будет с вами благодать, милость и мир от Бога Отца, и от Господа Иисуса Христа Сына Отца, в истине и любви. Сентября 27-го, 1825 г.

2. 67. Марии Петровне Колычевой

Ни о чем столько утешаться не можем, как о Господе, благою мыслью. Небесный Царь и Отец сирых неизреченно радует и веселит во всяком смирении простосердечных; одно только нужно сохранить — да не вознесется сердце мое и да научится самоизвольно презирать себя и быть ниже всех; быть совершенно нищим духом, так как сегодня родился и ничего не знаю, кроме Бога и Его милости…

Возлюбленная сестра о Господе, возлюби смирение. Смирение — высота неизреченная! Смиренную душу Сам Бог вознесет, и кто имеет укорить?..

2.71. К М.П. Колычевой

…Кому бы то было не желательно видеть истинный свет! Так надобно для этого прежде очистить свои чувства от всяких пристрастий сего заразительного мира. Декабря 29-го, 1825 г.

2. 82. Марии Петровне Колычевой

Христианский друг! Сколько есть человеческих умов, и не все ли они имеют свои суждения и предрассудки? Ежели взглянуть простым оком на такую несметность, тотчас представится смешение паров и тьма разнообразных картин. Одни против других силятся вознестись своими мечтаниями. Что ж сказать об истинных и верных христианах? Они не мечтают ни о чем; у них все одно, все верное; они верою приходят в божественное познание; одним словом, разум свой пленяют в послушание Христово, и тысячи христиан составляют одно тело, одну душу, одно сердце, и вся во всех Христос, и все они в Нем — Имже живем, действуем и существуем, и смерти нет! Мы истинно уверены, что пожерта смерть победою, а Победитель — Иисус Христос.

Я знаю христианский долг — самого себя уничижать и все безропотно сносить, а о других всегда иметь благие мысли и благотворить по силе и возможности своей и только удаляться от всякого греха или иметь ненависть и к малейшим грехам, чтобы нимало не оскорблять Господа Бога, в Котором вся наша любовь утверждается. Все человеки не без греха; но не все оскорбляют Господа. Одни согрешают по неведению, или по недоумению, или по ошибке, подобно поскользнувшемуся на льду: сии исправляются скорым покаянием и после того всеми мерами хранят себя от ошибок, и неведения, и недоумения, стараются в разум истины прийти. Другие согрешают по небрежению и невниманию к заповедям Божиим, по презрению, бесстрашию и неверованию той истине, что праведное будет воздаяние комуждо по делом его (Пс 61,13); таковые умники много надеются на себя, не имея надежды на Сотворшего их, живут по своим пожеланиям в удовольствие плоти своей и не ужасаются оскорблять Господа Бога. Бедные и страшливые — они боятся маленькой болезни, им приключившейся, тогда как истинные христиане боятся одних грехов, и более здесь нет для них страха, опасаются и маленького греха, ибо, какой бы ни был грех, всякий отклоняет душу от Бога, а потому и нужно исповедание и покаяние, прощение и очищение. Посему можем правильно понимать и тех, которые удаляются и бегают от многолюдства. Желающие спастись презирают и оставляют все то, что препятствует чистоте душевной и вечному спасению. Писание нас научает не позволять уму нашему ничего, кроме повеленного, мудрствовать. Святитель Василий Великий внушает, что «Бытейской книге читателю свободну быть следует от плотских страстей. Бедственно убавлять нечто или прибавлять к преданным от Духа Святого. Сердцу, хотящему восприять божественные словеса, должно быть чисту от противных помышлений. Не всем написана суть словеса Божия, но точию имущим уши по внутреннему человеку. Чуждые слова истинного буйством именуют евангельскую проповедь, простоту написанных речей в Евангелии уничижая. Чем в вере здравые пользуются, от того другие вредятся. Не утучняй плоти твоей: чем тучнее делаешь свою плоть, тем тяжчае душе твоей делаешь узилище. Для чего снабдеваешь то, что скоро придет во нетление? Тело изнурять должно и не щадить кровь, которая в плоть обыкновенно прелагается…» …Прощай, сестра моя о Господе. Час почты пресекает строки мои.

2. 87. Марии Петровне Колычевой

Простосердечно и искренно говорю с вами, — в славу Божию и во взаимное назидание наше; неужели вы думаете, что можно о себе сказать что-нибудь на пользу или печального утешить? Надобно прежде усердно помолиться — не мнением и парением, но верою и сердцем сокрушенным, от всей души, повергая себя на землю, прося и моля Господа, да даст благую мысль, и желание, и действование по воле Его, а не по нашим мнениям и изобретениям. Неужели приятностью остроумной шутки побуждая на смех унылого, благоугождаем Заповедовавшему любить ближнего, якоже и Он возлюбил нас? О нет! не угодно это Господу, чтобы вы, возлюбленная сестра моя, питали шуточками унылую М. М. Ваш брат о Господе. Н. р. Е. Июля 31-го, 1826 года

2. 88. Марии Петровне Колычевой