Собрание сочинений, том 2

так Отечество не разоряется, как междоусобной и внутренней бранью. Так, когда христиане на христиан восстают и им причиняют зло, – отдают себя в посмеяние дьяволу и служителям его идолопо­клон­никам. Радуется дьявол, враг христианский, о тако­вых христианах. Должно было бы христианам всем единодушно против этого врага стоять и подвизаться, и друг другу помогать, и друг дру­га против него поощрять, и так с ним единым вести брань, как этого Господь требует (См. Еф. 6:10–18; 1 Петр. 5:9). Но когда христиане на христиан восстают, то уже не против дьявола, но с дьяволом против христиан вооружаются, и ему помогают, и так угодное ему творят. Это истинно так, хотя того и не примечают тако­вые бедные христиане. Ибо кто чью волю тво­рит, тому и угождает и служит.

О! В какое бедное состояние пришло хри­ стианство: друг друга угрызают и снедают! В прежние времена христиане берегли и защи­щали друг друга от идолопоклонников; ныне христиане на христиан восстают, и друг друга берегутся, поскольку невозможно никому ве­рить. Ибо всякий льстит и обманывает, лукав­ствует и хитрит: на языке мед, а на сердце желчь горести носит; устами приветствует, но сердцем враждует; пред глазами ласкает и го­ворит приятное, но, отойдя, поносит и ругает. Всякий того и ищет и в сердце поучается, как бы чужим чем завладеть.

О, лютое время! О как возмогла дьявольская хитрость, как усилился грех, как исчезла любовь! Чего в такое лютое время христианской богобоящейся душе ожидать, кроме озлобле­ния и гонения? Израильтяне, когда думали из Египта выйти, тогда тягчайшее озлобление от фараона-мучителя терпели. Так, когда святые и благочестивые души в мире сем оскудевают, весьма жестоко на них вооружается дьявол и оз­лобляет их то сам, то через своих служителей; и чем ближе мира конец, тем большее и жес­точайшее благочестивым следует страдание. Дьявол прежде всего восстает на тех, которые против него стоят и подвизаются; а о тех небрежет, которые воле его повинуются. Он все силы на то употребляет, чтобы сие малое ста­ до (Лк. 12:32) озлобить. Израильтяне, исходя из Египта, хотя и озлоблял их фараон, одна­ко же вышли с серебром и золотом, по написанному: И вывел их с серебром и золотом (Пс. 104:37); так христиане, хотя и много от дьявола и служителей его в конце страдают, однако же от мира исходят с бесценным веч­ного блаженства сокровищем.

Терпи и утверди сердце твое, благочести­ вая душа! Мирское в мире все останется: ты изыдешь отсюда с вечным и небесным сокро­вищем. Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и ради него тер­пит долго, пока получит дождь ранний и по­здний. Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне при­ближается. Не сетуйте, братия, друг на дру­га, чтобы не быть осужденными: вот, Судия стоит у дверей (Иак. 5:7– 9).

145. Пчела, жалом уязвляющая

Сказывают, что пчела, когда жалом своим кого уязвит, то уж сама погибает. Так же стра­дает и христианин, когда как-нибудь ближне­го своего обижает и озлобляет. Не может он обидеть ближнего своего без большей и тяг­чайшей своей обиды. И чем большую ближ­нему своему делает обиду, тем более себя оби­жает; и чем более другого уязвляет, тем более себя уязвляет. Поскольку, обижая ближнего своего, обидою своею касается Самого Бога, ибо заповедь Божию разоряет, которая не велит никого обижать, но велит всякого любить и всякому благотворить: Возлюби ближнего твоего, как самого себя (Лев. 19:18; Мф. 22:39). Такой более обижает себя самого, нежели дру­гого. Почему? Потому что другого в теле, а себя самого в душе обижает; другого тело, а свою душу уязвляет и озлобляет. Ибо чем душа луч­ше и дороже тела, тем обида, язва и озлобле­ние ее больше телесного. Ибо всяким грехом, какой ни делает человек, душа его уязвляется и озлобляется. Согрешает против ближнего своего; и язву на душе своей принимает. Гре­хом своим, как жалом, себя уязвляет.

Сатана, как дух, человеку враждебный, все­гда ищет и старается человека ко греху приве­сти. Грешишь ли, человек, – отдаешь себя в обиду дьяволу. Гонишь ли человека, – уже го­нит тебя дьявол. Похищаешь ли добро у че­ловека, – уже похитил добро души твоей дья­вол. Прельщаешь ли человека и обманыва­ешь, – уже прельстил и обманул тебе дьявол. Клевещешь ли на человека, – уже отдал ты себя клевете диавольской. Хулишь ли и руга­ешь человека, – уже отдал ты себя в поругание дьяволу. Бьешь ли и уязвляешь человека, – уже бьет и уязвляет душу твою дьявол. Смеешься ли над человеком, – уже смеется над тобой дьявол. Презираешь ли и уничижаешь чело­века, – уже и дьявол презирает и уничижает тебя, и прочее.

Так всякий человек грешит и казнит себя. Самый грех его – казнь для него.

Обижает другого – и обижен бывает сам; уязвляет – и уязвлен бывает; озлобляет – и терпит зло; бьет – и бывает побит; убивает – и бывает убит; лишает – и лишается; клеве­щет – и оклеветанным бывает; осуждает – и осужденным бывает; хулит – и хулим бывает; ругает – и поруган бывает; прельщает – и прельщенным бывает; обманывает – и обма­ нывается; уничижает – и уничижен бывает; смеется – и осмеиваемым бывает.

Словом, когда ни делает ближнему зло, себе большее зло делает; ибо делает зло телу ближнего и временно, сам же своей душе де­лает зло и навечно. Так грешник меру, кото­рой мерит ближнему своему, себе наполняет с излишком. Посему говорит Дух Святой: Придите, чада, послушайте меня: страху Гос­подню научу вас. Кто любит жизнь, хочет ви­деть добрые дни? Удержи язык твой от зла и уста твои от лукавых слов. Уклонись от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему. Очи Господни обращены на праведников, и уши Его – к молитве их. Лицо же Господне против дела­ющих зло, чтобы истребить с земли память о них (Пс. 33:12–17).

146. Уязвленный уязвляется

Бывает, что мучитель, много ран причинив человеку, снова бьет его и раны к ранам прила­гает, и так лютейшую болезнь ему соделывает. Видит мир таковое мучительство. Так делают и те именующиеся христианами, которые бед­ным людям какую-нибудь делают обиду, и так бедствие к бедствию их прилагают.

1) Это те, которые печального, или в бо­лезни находящегося, или иным что страдаю­щего, коварно опечаливают, и ему досаждают. Так сотворили жестоковыйные и жестокосер­дные жиды, которые Христа, Сына Божия, уже поруганного, уязвленного, умученного и на Кресте страждущего, хулили и ругали: Прохо­дящие же злословили Его, кивая головами свои­ми и говоря: «Разрушающий храм и в три дня Созидающий! Спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с Креста» (Мф. 27:39–41), и про­чее. И так болезненность ран Его увеличивали (Пс. 68:27). О лютая бесчеловечность! О дол­готерпение Твое, Иисусе!

2) Судьи, которые терпящему зло челове­ку не дают удовлетворения, и его, невинного, обвиняют и осуждают как бы виновного, и так болезнь к болезни прилагают.

3) Господа, которые у бедных и убогих кре­стьян своих последнее их имение берут, или их излишними работами отягощают, и так ос­тавляют их без пропитания.

4) Сильные, но не имеющие страха Божия люди, которые у вдовиц, сирот и прочих бед­ных людей, у которых нет заступников, отни­мают землю или иное что, от чего они пропи­тание себе получают.

5) Те бессовестные люди, которые, видя пожар, что-нибудь у хозяина, чей дом горит, похищают и крадут.

6) Сребролюбивые богачи и прочие люди, которые бедным дают взаймы, но с них про­цент берут, и чем более процентов берут, тем более им беды делают.

7) Те люди, которые у наемников мзду удерживают.

8) Те господа и приставники, которые лю­дям, им подчиненным, жалованья, от Госуда­ря им определенного, без правильной причи­ны не дают.

9) Сюда относятся и те бесстыдные на­сильники, которые, ради скверной своей по­хоти, жен у других отнимают, и прочее.

Сие и прочее зло видит мир. Все эти люди делают подобное тому мучителю, который уже уязвленного уязвляет еще и уже умученного еще мучит. Люто бесчеловечие! Таковые без­закония видятся в христианах. Таковые люди и последнюю искру не только христианства, но и человечества потеряли. Таковые беззако­ния, как содомские и гоморрские грехи, на небо вопиют. В том городе и стране, где сие зло делается, там ищут люди себе погибели.

Христианин! Какой ты милости чаешь себе у Бога, у Бога, Отца сирых и Судии вдовиц, ты, который какое-нибудь вышеописанное зло бедному делаешь? И чего себе ожидаешь в бу­дущем веке ты, который таковое мучительство человеку, подобному тебе, причиняешь? Раз­ ве хочешь с теми бесчеловечными людьми быть, которые некогда христиан, как мясо, пекли, и в огне жгли, и в воде потопляли, и зубам звериным предавали, и прочее бесчело­вечное мучение им делали? Будешь, если не покаешься и беззаконий твоих слезами не омо­ешь. Ибо если за праздное слово дадут ответ люди, по слову Христову, в день Суда (Мф. 12:36), тем более за беззакония и такие злые дела истязаны будут. Отраднее будет тогда содомлянам, туркам и идолопоклонникам, неже­ли таковым христианам, которые всегда слы­шат слово Божие, обличающее и научающее их, но исправиться не только не хотят, но и в еще более горшем преуспевают.

Познай, христианин, свою пагубу и по­кайся, пока время не ушло; покайся, если не хочешь в геенне огненной, как железо в огне, вечно гореть, но никогда не сгорать. Огонь их не угасает, и червь их не усыпает (Ис. 66:24; Мк. 9:44).

147. Зеркало пороки на лице показывает

Что пороки на лице, то грехи на душе. Что зеркало для лица и