Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)

жизнь, полагаясь на «правильные» взаимоотношения с Господом, и «нечестивых», которые в своей практической жизни остаются безбожниками, хотя в принципе могут и признавать существование Бога. Псалом подразделяется на четыре примерно равные части, при этом вторая, третья и четвертые части вводятся фразами: нечестивый злоумышляет (12), нечестивый берет взаймы (21), нечестивый подсматривает (32).

1—11 Нечестивый процветает. Здесь говорится о двух подходах к жизни (1 контрастирует с 3), о том, что отклоняющийся от правильного пути часто преуспевает (7), тогда как совершающий благое порой получает от жизни сплошные огорчения и должен сдерживать свой гнев и неприязнь к «злодеям» (1, 8) и вопрошать, есть ли глубокий смысл в обетовании, что «кроткие наследуют землю» (9, 11). На эти вопросы могут дать ответ спокойствие и готовность довольствоваться имеющимся (1, 7, 8), доверие к Господу и нравственная чистота (3, 5), умиротворенность (7) и вера в благополучный исход (10, 11). В основе этих советов и наставлений лежит уверенность в преходящей природе злодеяний (2), благословенное упование на Господа (4—6) и вера в окончательную победу добра над злом (9—11). 3 Храни истину, то есть стремись к праведности, будь верен Господу. 4 Желания сердца — просьбы, вылившиеся в молитвы. 6 Правду твою, то есть твою правоту; справедливость твою — решение Божественного суда в твою пользу. 7 Покорись… и надейся — речь идет о спокойствии (в словах и действиях), даруемом твердой верой, в сочетании с трепетным ожиданием свершения обетовании Божьих. 9 Уповающие — беззаветно верящие и надеющиеся на Бога. 11 Кроткие — это те, кто в любых тяжких обстоятельствах жизни спокойно воспринимают свое положение, сознательно предавая все в руки Господа, Суверенного Владыки их жизни.

12—20 Враждебная позиция нечестивых: их судьба предрешена. Констатация факта, что в жизни присутствует несправедливость (1 — 11), приобретает здесь более конкретное звучание: безбожники успешно злоумышляют и нападают на праведных (12, 14). Однако и в условиях страшной угрозы все обстоит совсем не так, как первоначально нам представляется: Господь не просто сторонний наблюдатель, находящийся «над схваткой», Он контролирует ситуацию и уже вынес приговор нечестивому (13): их злодеяния бумерангом вернутся к ним самим (15), потому что они Его личные враги и судьба их предрешена (20). Кроме того, даже в тяжелых обстоятельствах праведник богаче нечестивого (16), чья сила будет сокрушена, а крепость праведного в Господе, он находится под Его неусыпной заботой и вниманием (18). Праведным не страшны никакие земные бедствия и стихии, потому что у них есть надежный источник удовлетворения всех их нужд (19). Из этих размышлений псалмопевца мы должны сделать практические выводы и претворять их в повседневной жизни, а не просто молча соглашаться с существующим положением вещей. 14 Бедного… нищего, то есть несчастного и обездоленного. 17 Мышцы — символ физической силы. 18 Непорочные — это те, в чьей жизни царит гармония во всем — во внутреннем мире, во внешнем поведении и во всех других отношениях. Знает (ср.: Пс. 1:6) — «непорочные» находятся под Его неусыпным наблюдением и заботой.

21–31 Духовное богатство праведного. В предыдущей части звучала мысль, что праведный обладает несравненно большим богатством, чем нечестивый, здесь же она получает свое дальнейшее развитие. Праведный отличается великодушием (21, 26). Праведные могут позволить себе быть щедрыми, «ибо» (22) имеют надежное будущее, они стоят твердо на жизненном пути (23) и получают от Господа все необходимое (25; ср.: 28, 29). В основе душевной ясности и стойкости праведника лежит прежде всего благословение Господне, а также любовь и верность избранному им в жизни пути (27), воспитание соответствующего характера (28), мудрость и доброе сердце (30–31). Сталкиваясь со всякого рода испытаниями, мы должны противопоставить ропоту, зависти и гневу, об опасности которых нас предупреждают в ст. 1—11, именно эти приоритеты. 22 Праведные что называется обречены на щедрость, поскольку не испытывают абсолютно никакого беспокойства о своем будущем. 23, 24 Хотя поступь праведника тверда, он не застрахован от того, что может споткнуться. На его пути встречаются преграды и западни, но никогда не ослабевает рука, крепко держащая его. 25 Это изречение, несомненно, может отражать жизненный опыт псалмопевца, но более вероятно, что его следует воспринимать в духе ст. 24, то есть во всю свою жизнь без лишних слов уповать на Господа. 26 Потомство его — о благословении потомства см.: Исх. 20:6; Прит. 20:7; Деян. 2:39; 1 Кор. 7:14. 28 Святых, то есть тех, кого Он любит и кто отвечает Ему взаимностью (см.: Пс. 35:6). 31 Закон — поучение, предписание.

32—40 Праведные «наследуют землю». Провозглашается принцип: Господь гарантирует праведнику (тому, кто прав перед Ним) благословенный исход; какая бы смертельная опасность ни грозила, именно нечестивый погибнет в конце пути (32–34). Следовательно, простое доверие, уверенный взгляд в будущее в сочетании с послушанием, которое удерживает праведника на верном пути, приведут его безопасной дорогой в землю, отданную ему в наследие (34). Частный случай из житейского опыта (35, 36) является типичным примером того, что неизбежно произойдет в грядущем (37, 38). В то же время Господь дает спасение, предоставляет защиту, помощь и избавление тем, кто уповает на Него (39, 40). 34 Наследовал землю (ср.: ст. 9, 11, 22, 29, 34) — глагол наследовать используется во всех этих стихах, но здесь лучше было бы употребить слово владеть. Господь дал во владение Своему народу обещанную Им землю, однако их право на владение ею часто находилось под угрозой. Желание иметь гарантию безопасного и ничем не омрачаемого права владения землей всегда было огромным. В этом первоначальная идея псалма, но в расширительном смысле здесь звучит мысль о мессианском времени и новом творении. 37 Непорочный значит подлинно цельный человек (см.: ст. 18). 38 Беззаконники, то есть мятежники, осознанно отвергающие волю Божью.

Псалом 37. Гнев Божий, спасение Божье

Второй и два последние стиха псалма раскрывают его главную тему. Когда Господь в ярости обличает и во гневе наказывает (ст. 2) и стрелы Его вонзаются в согрешившего (3), Он остается Тем же Богом, к Которому мы взываем с мольбой, ища Его близости (22), помощи и спасения (23). Только благорасположение Господа может избавить нас от Его немилости. Вряд ли найдется другой псалом, в котором так ярко нарисованы последствия греха, призванные отвратить нас от греховного пути. Грех оскорбляет Господа и тяжким бременем ложится на самого грешника, позволяя войти в его жизнь физическим и нравственным страданиям, доставляя боль телесную и лишая сердечного покоя (2—9). Он сокрушает нас, истощает наши жизненные силы, разлучает нас с друзьями и возбуждает вражду между людьми (10–13). Ему нет никаких оправданий (14, 15). Но грех не закрывает двери молитвы и не лишает нас права на покаяние (16–19).

2–13 Путь вниз. Под бременем греха Давид опускался все ниже и ниже. И гнев Господа обрушился на него (2, 3). Давид теряет силу (6—11), теряет друзей (12). Его враги замышляют заговор против него (13). 2–5 Перечисление симптомов болезни (4, ср.: 6–9 11, 18) служит Давиду средством выражения своего полного смятения, но столь яркое описание деталей и столь острое чувство физического страдания позволяет осознать, что в данном случае речь идет действительно о постигшей его в наказание за грех болезни. 3 Посланцы гнева Господня (стрелы) — терзающая его боль, болезнь и одиночество (12), враждебное окружение (13) — и тяготеющая над ним рука Господня вместе давят на Давида. Слово