Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)

падении и духовном отступничестве. Всегда необходимо обращаться к контексту для правильного понимания смысла. В данном случае звучит мысль об оскорбительном для Господа отношении, которое вызывает Его гнев.

11 (Б²) Просьба о милости и воздаянии противникам. Божественная милость, которая сохраняет жизнь, открывает возможность отмщения врагам. Однако в псалме ясно выражена мысль, что возмездие должно быть отдано Господу, и Давид постоянно озабочен тем, чтобы не поддаться чувству мести. Подчас он и впадал в этот грех, стремясь к отмщению врагам (3 Цар. 2:5—6), однако трудно представить, чтобы в столь проникновенном обращении к Богу, как этот псалом, Давид просил благословения на такой недопустимый шаг. Как царь он мог просить Господа возродить его жизнь, чтобы исполнять свой царский долг по очищению земли от нечестивых (Пс. 100:8).

12—13 (А²) Благорасположение Господа: реальный опыт. Давид получил обещанное благословение (ср.: ст. 2–4). Его врагу не дано было сказать последнего слова. Давид в целости своей радуется дарованной ему милости Господней.

Примечание. 12 Восторжествует значит издаст победный клич. 13 Целость — это не безгрешное совершенство, но изначальная целостность характера, включающая заботу о бедном (2). 14 Заключительные слова, написанные редактором псалмов к первой книге Псалтири (см.: Пс. 71:19; 88:53; 105:48, а также «Вступление»).

Книга 2

Псалмы 41, 42. От веры к вере

По всей вероятности эти два псалма некогда составляли единое целое, и трудно сказать, по какой причине они были разделены. Три строфы одинакового размера объединяются путем повтора одного и того же рефрена (Пс. 41:6,12; 42:5), заметна и лексическая связь между псалмами, например, в первых двух строфах встречаются близкие фразы: «когда говорили мне всякий день» (4), «когда говорят мне всякий день» (11), во второй и третьей — «сетуя хожу» (Пс. 41:10; 42:2). Кроме того, наблюдается единство и последовательное развитие темы: а) в псалме 41:2—6 (жаждущая вера) перед нами проходят воспоминания о прошлом, которые растравляют душевные раны. В ст. 2, 3 метафорическим языком выражается страстное желание общения с Богом, б) В 41:7—12 (уповающая вера) через описание грозной водной стихии (8) псалмопевец указывает на силу переживаемых им бедствий, но очами веры он видит волны как волны Господней любви, милости, которая не прекращается (9), Господь по–прежнему его заступник, в) В 42:1—5 (незыблемая вера) псалмопевец в Божьем «свете» и «истине» (3) видит твердую гарантию своего будущего. Господь, дающий надежную опору и защиту в настоящее время, непременно приведет его назад домой (3–4).

Эти псалмы вызывают в памяти самые разнообразные ситуации. Псалмопевец вспоминает о богослужениях в доме Господнем в прошлые времена (Пс. 41:5); теперь он на далеком севере Палестины (Пс. 41:7), и только Господь может возвратить его назад (Пс. 42:3), он в окружении торжествующих, язвительных врагов (Пс. 41:4,10—11). Можно представить себе различные исторические события, в ходе которых враг захватил и отправил людей в плен (напр.: 4 Цар. 14:14; 24:14).

41:2—6 Потерянное прошлое

Горя желанием найти общение с Господом, не в пример нашей слабой любви (2, 3), псалмопевец приносит Господу все свои скорби, вспоминая при этом о лучших днях своей жизни (3–5). 3 Для чего? (10; Пс.42:2) Где? (4, 11) — не праздные вопросы, они выражают желание вынести до конца тяжелые испытания, в них недоумение по поводу существующей реальности и неспособность увидеть во всем этом Бога. Но вопрос: «Кто?», заданный в Ис. 42:24, указывает нам направление, которое укрепляет нашу веру и подтверждает верность избранного курса. 6 Размышляя о страданиях, псалмопевец говорит сам себе об уповании на Господа, Который гарантирует будущее, поскольку, как и во всей Библии, упование выражает уверенность в благоприятном исходе. Этот стих полностью идентичен ст. 12 и в псалме 42 ст. 5: «…я буду… славить Его, Спасителя моего», то есть нужно только уповать на Господа, чтобы получить избавление от всех бед и невзгод.

7—12 Бедственное положение

Сложились угрожающие обстоятельства (8), но вера жива: Бог для него по–прежнему мой Бог (6) и о стихии псалмопевец говорит: воды Твои и волны Твои. Милость и любовь Господа не прекратились, восхваление Бога и молитва продолжаются (9); проблемы, на которые, казалось бы, следует жаловаться, которые отражают наше тяжелое положение и не находят своего решения, становятся предметом не сожаления о себе, но поводом для молитвы (10–11). 7 Этот стих предваряется фразой «Бога моего» в ст. 6, подчеркивающей личную веру, которая сохраняется среди жизненных невзгод, и твердое упование и сосредоточенность мыслей на Боге. 8 Страдания пришли не сами по себе, они допущены Богом — волны Твои. 10 Вера утверждает: «заступник мой», опыт говорит: «Ты забыл». Все зависит от того, к какому голосу прислушиваться. Ст. 12 означает: «молись Ему, Тому, Кто обеспечит спасение твоей души и просветлит твой взгляд» (см. также: Пс. 42:5).

42:1—5 Благословенное будущее

Это продолжение молитвы об избавлении и духовном восстановлении; продолжается реальная жизнь, полная надежд на разрешение насущных жизненных проблем и упований на будущее. 1 Суди, то есть произведи суд в мою пользу. 2 Бог крепости отвергает его, жизнь бьет; см. коммент. к Пс. 41:10. 3, 4 Свет и истина здесь используются иносказательно как поисковый отряд и отряд спасателей. Смысл в том, что жизнь во свете Божьем и жажда познания Его истины — единственно верный путь сквозь тернии жизни к благословенному будущему. Обращает на себя внимание постепенное, шаг за шагом приближение к дому Отца: На святую гору Твою… в обители Твои.,, к жертвеннику Божию, к Богу….