Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)

Псалмы 139—144. От мольбы до восхваления Господа

Эта группа псалмов объединена личностью Давида. В основе Пс. 141 лежит тяжелая ситуация в жизни Давида во время гонений со стороны Саула, и тот же период, по–видимому, отражен во всех других псалмах этой группы вплоть до кульминационного момента (ср.: Пс. 17), когда все разрешается и завершается сиянием солнца в прекрасном акростихе Пс. 144. Пс. 139—142 представляют собой молитвы; первая реакция на жизненные невзгоды любого рода (см. подзаголовки к псалмам в нижеследующем коммент.) — отдать все проблемы Господу.

Псалом 139. Клевета и интриги

Псалом состоит из двух молитв (2–6, 9–12), при этом после каждой из них следует конкретное утверждение (7—8, 13—14). Первая молитва — мольба о защите от злых недругов, вторая — о воздаянии нечестивым за их дела. В первом утверждении говорится о Господе как о личном Спасителе, во втором речь идет о Его праведности, которая проявляется в управлении обществом. В обеих молитвах особо отмечается фактор насилия (притеснитель, — ли, 1, 5, 12), тяжелые последствия злоречия (4, 12). Псалмопевец размышляет о влиянии злонамеренных поступков и замыслов отдельных людей на состояние общества. Все это пережил Давид, когда страдал от патологической ненависти Саула. В ст. 2—6 отчетливо видна связь между злыми помыслами (3) и языком (4) и далее — исполнением намерений (от рук, 5). Здесь, как и в других местах Библии, особо подчеркивается не просто вредоносность злого языка, но кроющаяся в нем смертельная опасность (змея… яд аспида). 8 Сила спасения моего — только в Господе моя сила; покрыл — защитил от удара врага, спас. Давид переносит в молитву свой опыт общения с Богом. 9–12 Вновь мы встречаемся с тем, что мы обозначили как «проблему» проклятий. Но это известная истина, что зло возвращается, как бумеранг (9, 10, 12), а Господь вершит Свой суд над нечестивыми: «повержены в огонь, в пропасти» (11). Давид в молитве все предает в руки Господа, выражая уверенность в том, что воздаяние только у Бога и Он его свершит. 13 Угнетенным… бедным, т. е. притесняемым и униженным злыми и бесчестными людьми.

Псалом 140. Провокация

Клеветническим обвинениям (Пс. 139) здесь противостоит просьба оградить уста псалмопевца от злоречия (3), дать ему возможность вознести моление (1–2), и тогда, по прошествии бедствий, слова его будут «кротки» (6, см. ниже). Псалом сам по себе льется, как непрерывная молитва, язык веры движет псалмопевцем.

1—4 Чистая молитва. Давид хочет, чтобы Господь услышал в его молитве благоговейное отношение к обряду жертвоприношения, установленному Им (Исх. 29:38—42; 30:8). Но чистая молитва, направленная к Богу, не может произноситься нечистыми, лукавыми устами (3; Иак. 3:10 —12). 4 Молитва о чистых устах должна быть и молитвой о чистом сердце. Не вкушу — опасность искушения подчеркивается возможностью компромисса с противником. Вкушать «от сластей их», т. е. вступить в дружбу с ними или, в более широком смысле, — разделять их вкусы во всем.

5—6 Непрестанная молитва. Псалмопевец оставляет без ответа враждебность нечестивых по отношению к себе (1—4). Его смирение и стойкость духа позволяют ему пойти дальше и принять обличения (5) от людей, понимающих его. Может создаться впечатление, что праведник обличает его за молчаливую уступчивость, призывая его к ответу или противодействию. Но это не так. Голос молитвы будет слышен до тех пор (6), пока злодеи и «вожди их» не погибнут; они будут слышать его слова, слова, которые «кротки». Неправедные суды остаются отличительной особенностью смутного времени (ср.: 1 Цар. 8:1—3). Наказание таких судей (ср.: 2 Пар. 25:12) ознаменует собой конец бедственных времен. В этот день его добровольное молчание кончится, без мстительной радости, в кротости слов.

7—10 Охранная молитва. Давид и его сторонники испытывают невероятные страдания, их как будто «дробят» и закапывают в землю (7), но (8) есть Вездесущий Бог, на Которого он уповает (очи), их Господь, ихубежище, Который услышит его молитву о спасении (не отринь души), сохранит его (9), воздаст по делам беззаконникам и дарует ему силы пережить скорбь и страдания (10).

Псалом 141. Одиночество

(О надписании см. коммент. к Пс. 56.) Окруженный недругами (Пс. 139:10) и не находя понимания у друзей (Пс. 140: 5), Давид горько сетует, что он покинут всеми (4), но верит, что Бог его не оставил (5). В трех разделах псалма (1—За, 3б–5, 6–7) звучат те же темы: 1) сокрушение по поводу бедственного положения; упадок духа, неприязнь окружающих; силы на пределе. 2) Молитва: описание ситуации; утверждение; просьба. 3) Господь: понимание, защита, обеспечение нужд, избавление. 1— За Истовая молитва, страстная мольба, обращенная к Богу милосердному и избавляющему. Хотя Господь знает все наши нужды (Мф. 6:32), Он ждет наших просьб (Мф. 7:7–8) (ст. 1 означает: я вопию, я умоляю), Он призывает нас раскрыть перед Ним свое сердце, принести свои немощи Ему, поскольку Он заботится о нас (знает, см.: Пс. 1:6). 3б–5 Молитва среди опасностей и в изоляции обращена к Богу спасения и защиты. Убежище (4) — место укрытия; прибежище (5) — надежный кров. Часть моя — удел мой, достаточный для жизни (Нав. 18:7; ср.: Пс. 18:10) на земле, здесь и теперь. 6—7 Страстная мольба отчаявшегося человека к Господу, Который полностью обеспечивает наши нужды. Очень изнемог — теряю мужество — возьми на Себя заботы моей изнывающей души. Явишь мне благодеяние — совершишь все возможное для меня, избавишь от всех врагов моих, освободишь меня от всяческих пут, вернешь мне способность воздавать хвалу Тебе и общаться с праведными.

Псалом 142. Молитва верного в бедствии

С нарастающей напряженностью представлены в ст. 7–12 одиннадцать молитвенных просьб. Чем сильнее нужда, тем горячее молитва. А нужда действительно велика! Он находится в безысходной ситуации, сравнивает себя с загнанным зверем (3, ср.: надписание к Пс. 141), он в полном отчаянии (4). Силы покинули его. Может быть, Господь оставил его, и он в самом деле приближается к своему концу? В центре псалма — стержневой ст. 7: это отчаянная мольба к Господу.

А¹ (1–2) Обращение к Господу