[70] Импер. ?еодосія.
[71] Прав. св. Василія Великаго, пространно изложенныя въ вопросахъ и отв?тахъ прав. 33, стр. 165 – 167 т. V и прав. кратко излож. въ вопр. и отв. прав. 108, 109, 110, 111, стр. 265-266.
[72] Напр. св. ?еодосію великому каппадокійскрму (род. окт. 425 г. – Душ. Чт. 1884 г. IV).
[73] Влад?льца того м?ста, гд? находился столпъ св. Даніила.
[74] Четьи-Минеи, 11 дек., л. 143 об.
[75] Потому что вс? шли къ нему и прославляли его подвиги. Тамъ же, л. 141.
[76] Условіемъ богоугодности „столпничества' св. Симеона было поставпено послушаніе: если св. Симеонъ по приказанію посольства захочетъ сойти со столпа, то значитъ подвигъ его угоденъ Богу. Св. Симеонъ сразу же хот?лъ исполнить приказаніе сирійскаго собора, но посланные удержали его: „не сходи, но пребывай, якоже началъ еси, нын? бо в?мы, яко твое зачатое д?ло отъ Бога есть, иже помошникъ теб? до конца да будетъ'. Четьи-Минеи, 1 сент., л. 5.
[77] Такъ раскаялся у св. Симеона въ своихъ гр?хахъ разбойникъ Іона?анъ – антіохіецъ, наводившій своими разбоями страхъ и ужасъ на вс?хъ жителей того м?ста. По зам?чанію житія, Іона?анъ 7 дней жилъ при столп?, молясь Богу и испов?даясь въ своихъ гр?хахъ съ великимъ плачемъ, такъ что и другихъ привелъ въ умиленіе (1 сент.).
[78] сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него.
[79] Иночества, нестяжанія, д?вства, непрерывнаго умерщвленія плоти путемъ „столпостоянія', созерцанія, затворничества, молчальничества и пр. и пр. М?. XIX. 21.
[80] Такъ какъ посланіе св. Исаака Сирина адресовано къ св. Симеону столпнику, то и изложеніе его содержанія и выясненіе значенія его представляется удобнымъ представить отд?льно.
[81] Св. Симеонъ Дивногорсцъ д?йствительно былъ унижаемъ братіею, о чемъ мы раньше зам?чали.
[82] Св. юродиаые, какъ изв?стно, очень мало говорили, а если и приходилось имъ пользоваться даромъ слова, то въ такомъ случа? ихъ р?чь была очень кратка и отрывочна; очевидно, д?лалось это въ видахъ ненарушенія молчанія.
[83] Им?я въ виду древне-русскія аскетическія поученія.
[84] Это выражается т?мъ, что аскетъ долженъ достигнуть равнодушія даже къ собственному подвигу.
[85] „Аскетическій недугь въ томъ заключается, пишетъ г. Скабичевскій, что правильная см?на упражненій и отдыховъ различныхъ нервныхъ системъ пренебрегается: челов?къ воображаетъ, что онъ способенъ безъ отдыха и перерыва отдаваться однимъ высшимъ духовнымъ стремленіямъ, въ которыхъ видитъ существенную ц?ль своей жизни. Въ результат? такой односторонности и является, вм?сто разумно-правильной и спокойной см?ны работъ различныхъ нервныхъ системъ, непроизвольно стихійные и необузданно безумные взрывы то одной, то другой системы, ведущіе къ истощенію и разстройству нервной системы' («Русск. Мысль» XI, стр. 33).
[86] инуда, инуды – в иное место, в ином месте (Древнерусский словарь)
[87] Юродивые, наприм?ръ. раздавали свои им?нія и пр. и потомъ совершали д?ла благотворенія – см. обществ. д?ятельность юродивыхъ и столпниковъ.
[88] Такъ св. Симеонъ І-й столпникъ исц?ляетъ зм?я; вообше вс? св. юродивые и св. cтолпники оказываютъ благод?янія вс?мъ людямъ своими чудотвореніями и пр., о чемъ было говорено въ своемъ м?ст?.
[89] Который съ столпа ут?шапъ скорбящихъ, научалъ жаждущихъ истины, пропов?дывалъ покаяніе и даже писалъ письма къ правителямъ.
[I] „Современный матеріализмъ въ Германіи', перев. съ французскаго. СПБ. 1868 г. и „матеріалы для разоблаченія матеріалиcтическаго нигилизма; собраны изъ н?мецкихъ источниковъ. СПБ. 1864 г.
[II] Апологія христіанства. Геттингера ч. I, отд. I, перев. съ н?мецк. языка свящ. Г. Чельцова. СПБ. 1873 г. стр. 195.
