Мастер сновидений. Словарь-сонник.

бытовой аппаратурой, на производстве.

52. ГУМАНОИД — разумное существо человекоподобного вида, представитель инопланетной жизни, чаще, небольшого роста с увеличенной головой, на которой различимо некое подобие глаз в виде двух отверстий — зависимость, психические дисгармонии, состояния тревожности, чаще, реально не обоснованные страхи, беспокойства; реже незнакомая, неосознанная сторона личности самого спящего. В роли гуманоида часто выступают люцифаги. См. доп. инопланетяне.

53. ДАМА В БЕЛОМ — в строгих, красивых одеждах — символ благословления на некую новую деятельность или замужество; любовь, творчество, успех (если дама красивая); облик судьбы.

54. ДАМА В КРАСНОМ — любовь к спящему, замужество, женитьба.

55. ДАМА В ЧЁРНОМ (под чёрной вуалью) — один из образов, аспектов ангела смерти — настроение печали, грусти, тоски и разлуки; весть о смерти; таинственные демонические силы, «благословляющие» на нехорошие дела (месть, убийство…).

56. ДВОЙНИК (спящего) — призрак, фантом, иногда неотражающийся в зеркале — является образом самого «я» спящего или его боди. Видеть своё боди (двойника) наяву (как видение) — определённо к близкой смерти сновидящего. Видеть во сне себя со стороны — размышление о своей жизни (трактуется в зависимости от поведения и вида «двойника»). Видеть во сне несколько своих «двойников» (последовательно или сразу) — указывает на неопределённость жизненного выбора или различные возможности.

57. ДЕД МОРОЗ (Санта Клаус) — традиционный образ доброго и в то же время сурового старика из сказок некоторых народов — исполнение желаний, подарки, но по закону инверсии — напрасные надежды, иллюзии.

58. ДЕМОН — принимает облик грозного человека в чёрном плаще, юноши с тёмными крыльями, молодого красавца-мужчины в чёрном костюме, искусителя и губителя женщин — эгоистические, властолюбивые устремления, порочная, неблаговидная роль самого спящего; «помощь» тёмных сил, искушение, опасность; внешний жизненный успех, который обернётся жизненной трагедией.

59. ДЖИН (явленный из сосуда, ящика, какого-либо иного объёма) — символ исполнения желаний или обманчивой надежды. См. доп. в идиоматическом сл.

60. ДИКАРЬ — первобытный человек, индеец, абориген — являет наиболее грубую первобытную часть личности самого спящего: его инстинкты, состояние борьбы за выживание; угроза, опасность. Или соответствующий новый знакомый.

61. ДИНОЗАВР — воображаемые, ложные, надуманные страхи и необоснованные переживания (т. к. динозавры, как известно, уже давно вымерли).

62. ДОМОВОЙ — дух-хранитель домашнего очага, зачастую, шаловливый, капризный, способный к разным пакостям, проявляет себя незадолго перед важными событиями, имеет облик полевой формы, т. е. не явной, облакообразной, не чёткой, с подобием глаз, носа. Но во сне чаще воспринимается не визуально, а осязательно, как некое кожное давление, постороннее дыхание, присутствие на кровати спящего — проявляется во сне (или в просоночном состоянии) перед важными событиями в жизни сновидца; указывает на период жизни спящего, связанного с его жильём, бытом, семьёй. См. доп. увальни.

63. ДРАКОН — в фольклоре различных народов гигантский крылатый змей с туловищем пресмыкающегося и крыльями птицы или летучей мыши — символ богатства и власти. В этом аспекте снится к высокому покровительству, повышению по службе, познанию духовных тайн. Однако существует и другой аспект — см. доп. русский вариант дракона Змей Горыныч.

64. ДУХ (бесплотный) — полевая, воздушная форма — обман, иллюзорная надежда, сомнительное знакомство.

65. ДЬЯВОЛ — сатана, аналог описанного демона, но более высокого ранга, принимает часто образ пожилого могущественного, властного мужчины, старца в строгих тёмных одеяниях, средневековых или современных, — указывает на духовную ловушку, сектологические влияния или жизненный тупик; саморазрушение; гибель души или большое искушение.

66. ЕДИНОРОГ — чудесное, мифическое животное с телом лошади, реже быка с единственным рогом на лбу — странная и необыкновенная удача, неожиданное и судьбоносное счастье (если он белый).

67. ЕХИДНА — см. эхидна.

68. ЖАР-ПТИЦА — в фольклоре восточных славян чудесная птица с золотыми и серебряными крыльями — большое счастье; чудесное излечение либо несбыточные надежды и самообман.

69. ЖРЕЦ (неправославный священник в духовном облачении) — сожаление, раскаяние, духовные порывы; весть (в зависимости от сюжета); посвящение в магические знания. Исповедь же у православного священника — к беде или даже смерти.

70. ЗМЕЙ ГОРЫНЫЧ — в фольклоре восточных славян многоголовый крылатый Змей, покрыт панцирём, из пастей пышит пламя — символ человеческого неуязвимого, алчного и всегда ненасытного Эго (одни головы срубают, другие вырастают заново) — мистическая энергия Кундалини, демонический путь развития; саморазрушение на психическом и физическом уровнях. Как бы не приукрашивали различные восточные духовные учителя эту скрытую тайную силу внутри человека, суть её столь однозначно и очень давно была отражена в славянских народных сказках и была известна каждому простому русскому мужику!

71. ЗНАХАРЬ — целитель-травник — надежды на излечение не осуществлятся; посвящение в целительство.

72. ЗОЛОТАЯ РЫБКА — символ обманчивых пустых надежд; значительно реже — исполнение желаний.

73. ЗОМБИ — оживлённый мертвец в культе Вуду с целью выполнения определённых заданий от колдуна — символ принудительного вторжения в психику спящего, так называемое «зомбирование»; собственные старые ожившие вредные «механические» привычки, негативные чувства и побуждения.

74. ИДЕАЛЬНАЯ ЖЕНЩИНА (как архетип) — ассоциации: нежность, верность, эмоциональность, чувствительность, слабость, изящество, женственность, доверчивость, красота, стройность, мягкость. Выступает как символ удачной судьбы, избранницы мужчины, любви и творческого успеха — музы.

75. ИДЕАЛЬНЫЙ МУЖЧИНА (как архетип) — ассоциации: сила, уверенность, надёжность, воля, интеллект, мужественность, обязательность, твёрдость, отвага, красота, защита. Выступает как символ удачного избранника женщины и как успешное дело для мужчины.

76. ИДОЛ — чаще, имеет вид какой-либо неопределённой статуэтки, отображающей некое божество, — символизирует слепое, механическое нереализованное религиозное поклонение — застывшее духовное чувство самого спящего; глупость.

77. ИНДЕЕЦ — инстинктивные, агрессивные побуждения; злой рок (и в частности, для тех, кто практикует магию К. Кастанеды).

78. ИНКУБЫ — демоны мужского пола, домогающиеся физической близости спящей женщины, могут предстать с элементами лошадиного или козлиного образа, обезьяны, урода, монстра — помехи, препятствия, обман, неудачи. Часто появляющиеся и терзающие душу — указывают на собственную развитую субличность похоти, блудную страсть, неправильный образ жизни, неверно выбранную духовную практику и на потребность правильного духовного очищения. См. доп. в «эзотерическом словаре».

79. ИНОПЛАНЕТЯНЕ — представители иноземной цивилизации — в сюжетах сна, в которых они прилетают на своей «тарелке», входят в контакт со спящим, забирают на свой «корабль», проводят над ним свои опыты или от них приходиться убегать. При этом спящий всегда чувствует необъяснимый страх, повышенную тревогу, беспокойство, реже — ужас. Это указывает на отрицательные влияния на спящего со стороны наяву, или же сообщают о периоде внутренней эмоциональной неуравновешенности, противоречий, сомнений. В облик инопланетян нередко маскируются люцифаги. Как навязчивые образы — начало серьёзного психического заболевания.

80. ЙЕТИ — громадный волосатый снежный человек — сильное, неосознанное, животное побуждение с неясными, но всегда разрушительными последствиями.

81. ЙОГ — практик, приверженец индийских йоговских учений — духовные потенции, интуиция, прозрение, указание на внутреннюю мудрость, но и проявление сильного эгоизма, гордости (наяву). Факир — к обману в личном; для практикующих йогу — весьма сомнительный прогресс.