Беседы с Шри Раманой Махарши I

Брахмаджняни.

118

Здесь Махарши говорит о глубоком сне – каузальном, или причинном, теле, но называет его тонким телом, поскольку подчеркивает 'тонкость' это­го состояния по сравнению с грубым телом.

119

См. изданную в США тамильскую версию Рибху Гиты: 'The Song of Ribhu', Society of Abidance in Truth, Santa of Cruz, 2000.

120

Намах Шивайя.

121

Один из эпитетов Шивы, который примерно означает 'Благорасполо­женный'.

122

«О Аруначала! в Тебе создается, поддерживается и растворяется картина вселенной.

Это – великая Истина.

Ты есть внутренний Атман, который танцует в Сердце как Я.

'Сердце' – Твое имя, о Господь!» См. [5, с. 180].

123

Цитируется Писание.

124

См. также [5, с. 132].

125

Стих 17. См. также [5, с. 133].

126

См. также [5, с. 133].

127

Речь идет, очевидно, о стихе 21: «То ('Я–Я') всегда есть суть слова 'Я', ибо мы не перестаем существовать даже в глубоком сне, лишенном 'я' ('я'-мысли, или ума)». См. [5, с. 134].

128

Субрахманья – старший сын Господа Шивы; Валли и Дэваяна (Дэвасена) – его жены.

129

А интеллект и ум пользуются у обыденного человека большим уважени­ем, и в их реальности у него сомнений нет.

130

Шри Бхагаван цитирует Шри Шанкару.

131

Так как бытие невежественного, или аджняни, – болезнь, нуждающаяся в лечении.

132

Зерновая культура, разновидность проса.