сих пор см.: Maspero J. Histoire des patriarches d'Alexandrie depuis la mort de l'empereur Anastase jusqu' a la reconciliation des eglises Jacobites (518—616). Paris, 1923. Особенно р. 23—64. Ср. также: Hardy E.R. Christian Egypt: Church and People (Christianity and Nationalism in the Patriarchate of Alexandria). Oxford, 1952.
256
В 449 г. Диоскор определен но говорит об Эфесском соборе (431) как о «втором», соотнося его с Никейским (Mansi, VI. Col. 625D, 644А).
257
Ср. Олимп, епископ Евазы на «Разбойничьем» соборе в Эфесе (449). Mansi, VI. Col. 855B.
258
Житие святого Даниила Скитского// Revue de l'Orient Chretien. 5. 1900. P. 72.
259
Ср. цифры и источники: Maspero J. Op. cit. P. 55.
260
Hodegos (PG. 89. Col. 257) и 10 (Ibid. Col. 161 A).
261
м. выше. Теория, согласно которой эти элементы иудаизма восходят к предполагаемому иудео– христианскому воспитанию святого Фрументия, слишком искусственна. Ср. изложение этой теории: Isaac E. An obscure component in Ethiopian Church history. An examination of various theories pertaining to the problem of the origin and nature of Ethiopian Christianity// Le Museon, 85, 1—2, 1972. P. 225–258.
262
Этот эпизод описывается в Деян. 8, 26—39 — о крещеном апостолом Филиппом «эфиопском» евнухе на службе царицы Кандакии. Он не обязательно был аксумитом. Всякого темнокожего человека называли «эфиопом»; Кандакия же не имя собственное, а титул цариц Мерое в Нубии.
263
Apol. ad Constantium, 29—31/ Ed. J.M. Szymusiak (SC 56). Paris, 1958. P. 121—126.
264
Ср. выше. Поскольку Руфин в своем изложении истории Фрументия говорит об «Индии», а не об «Эфиопии», недавно была сделана попытка отрицать вообще всякую миссию в Аксум (Altheim F., Stiehl R. Christentum am Roten Meer. I. Berlin, 1971. P. 393—483). Однако письмо Констанция к Эзану представляется совершенно неопровержимым доказательством традиционной версии миссии Фрументия.
265
См. выше.
266
Серьезное исследование А. Розова о христианской Нубии остается фундаментальным пособием по этому вопросу см: Розов А. Христианская Нубия// Труды Киевской Духовной академии. 1889—1890 (и отдельно).
267
Это избиение упоминается в византийском календаре под 18 декабря. Для избежания дальнейших набегов Юстиниан построил знаменитый укрепленный Синайский монастырь с храмом, посвященным Богоматери, на том легендарном месте, где Моисей видел неопалимую купину (ср.: Devreesse R. Le Christianisme dans la peninsule sinaitique des origines a l'arrivee des Musulmans// Revue Biblique. 49 (1940). P. 205–223).
268
Prend W.H.C. Nubia as an outpost of Byzantine cultural influence// Byzantinoslavica. 29 (1968). P. 319—326; ср. также: Papadopoullos Th. Africanobyzantina. Byzantine influences on Negro–Sudanese cultures. Athens, 1966 (=??????????? ??? ????????? ?????? 27).
