благословение природных стихий испрашивается в службе вечерни в Великую субботу, когда милость Господня призывается на солнце и луну, дождь и росу, огнь и вар, студь и зной, росы и иней, ночи и дни, молнии и облацы, горы и холми, моря и реки и др. (Триодь постная. Ч.2. М., Издание Московской Патриархии, 1992. Л.500об.-501об.). Заметим также, что в упомянутой работе Флоренского основные христианские праздники соотносятся с освящением тех или иных природных стихий: Богоявление - стихии воды, Страстная и Пасхальная седмицы - земли, Пятидесятница - воздушной стихии, Преображение - стихии огненно-световой (Там же. С.246).
693
Там же, книга 2. С.27-28.
694
Там же, книга 2. С.33-34.
695
Там же, книга 2. С.37.
696
1 Ин.3:8.
697
Евр.2:14.
698
Там же, книга 2. С. 4.
699
Там же, книга 3, паг.2. С.26-27.
700
Там же, книга 3. С.38,46-47.
701
Там же, книга 3. С.47.
702
Там же, книга 3. С.66.
703
Там же, книга 3. С.69.
704
Там же, книга 3. С.70-72.
705
Речь идет о церковных наградах, выражающихся главным образом в праве ношения различных богослужебных одеяний; таковыми наградами в порядке постепенности являются: набедренник, скуфья, камилавка, крест наперсный, сан протоиерея (игумена, архимандрита), палица, митра.
706
В этом послании от 4/17 ноября 1921 г., в частности, говорилось:
'...Совершая богослужение по чину, который ведет начало от лет древних и соблюдается по всей Православной Церкви, мы имеем единение с Церковью всех времен и живем жизнью всей Церкви... При таком отношении пребудет неизменным великое и спасительное единение основ и преданий церковных......Божественная красота нашего истинно назидательного в своем содержании и благодатно- действенного церковного богослужения, как оно создано веками Апостольской верности, молитвенного горения, подвижнического труда и святоотеческой мудрости и запечатлено Церковью в чинопоследованиях,
