выше нас и отцов наших'{304}.
Этим скорбным и вместе утешительным пророческим словом великого Исхириона, имеющим отношение, конечно, не к одним инокам, я и заканчиваю свое письмо к вам, мои дорогие.
Не будьте требовательны ко мне, хотя бы ради недуга моего. Чувствую, что апокалипсический экскурс вышел в письме не так ясен, как он ясен для меня. Ну, додумайте сами. Молитесь о мне.
Ваш брат о Господе...
Письмо десятое
2 января 1924 г.
День пр. Серафима Саровского
'Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете' (1 Пет.4:12-13).
Этими словами апостола закончил, если помните, я свое седьмое письмо к вам, друзья мои. Ими же начинаю теперешнее мое письмо. Там слова эти не являлись итогом и заключением к целому письму, а скорее должны были послужить ободрением в противовес печальной теме письма и естественно грустным выводам из него. Сейчас же вышеприведенное слово апостольское должно ввести вас в самую суть предстоящей беседы, внося вместе с тем и сокрытый в нем дух христианского упования.
Апостол увещевает христиан, внушает им, чтобы они не относились к 'огненному испытанию' 'как к приключению для них странному', чтобы 'не чуждались' его, как чего-то для них неожиданного, им - христианам - не свойственного.
'Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы' (2 Тим.3:12), - подтверждает мысль ап. Петра другой первоверховный апостол Павел и добавляет: 'злые же люди (по-славянски 'лукавые') и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь' (2 Тим.3:13).
Но раньше, чем апостолы, Сам Господь изрек непререкаемое слово о том, что Его последователи будут ненавидимы и преследуемы и что эта тяжелая участь будет их уделом именно за их верность и последование Ему - Христу Господу. Мысль о неизбежности гонений всякого рода за исповедание имени Христова Господь не раз высказывал в течение Своей земной жизни и выяснял причину этого, на первый взгляд многим кажущегося странным, явления.
Посылая двенадцать Своих учеников на проповедь, Господь предупреждает их, что на них 'возложат руки и будут гнать их, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Его' (Лк.21:12), что они будут 'преданы родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из них умертвят', что вообще они 'будут ненавидимы за имя Его' (Лк.21:16-17).
Вот чего, по слову Божественного Учителя, должны ожидать Его ученики от мира, в который Он посылал их с благою вестью спасения.
В чем же причина этой ненависти, которую суждено было встретить благовестникам Христова мира и любви?
Ответ на этот естественный вопрос дает Господь в Своей прощальной беседе с учениками: 'Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня' (Ин.15:18-21).
Дальнейшее разъяснение этой мысли мы находим в разговоре Иисуса Христа с Пилатом.
Когда Пилат, призвав Иисуса, спросил Его: 'Ты Царь Иудейский?' Иисус отвечал ему: 'Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда'. - Не отсюда, т.е. не от мира сего.
На вторичный вопрос Пилата: Царь ли Он, - Господь отвечает утвердительно и при этом дает характеристику Своего Царства и его граждан: 'Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего' (Ин.18:33,36-37).
Итак, причина ненависти мира ко Христу и его верным последователям та, что мир, 'весь лежащий во зле' (точнее в диаволе: ?? ?? ???????{305} (1 Ин.5:19), не знает Бога (Ин.15:21; ср. 17:25), чужд истины, составляющей существо Царства Христова (18:38, ср. 1:17; 14:6; Еф.4:21). 'Духа истины... мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его' (Ин.14:17).
Беседуя с не веровавшими в Него Своими родственниками (братьями), Господь сказал им: 'Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы' (Ин.7:7).
Итак, свет истины, обличающий темные дела мира, невыносим для него, и мир естественно проникается злобою к носителям света, начиная с Самого Светодавца Христа, и пытается изъять их из своей среды.
Если вы, мои дорогие, вчитаетесь в те места Нового Завета, где говорится о взаимоотношении Христова Евангелия и мира, то вы без труда усмотрите их коренную противоположность во всех областях жизни. Эту противоположность непрестанно и неустанно подчеркивают ближайшие ученики Господа, первые провозвестники Его Евангелия. Прислушайтесь к их голосам:
'Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле' (1 Ин.5:19), - возвещает великий тайнозритель ап. Иоанн. 'Не любите мира, ни того, что в мире, - увещевает тот же Апостол любви, - кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего' (1 Ин.2:15-16).
'Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу', - пишет 'двенадцати коленам, находящимся в рассеянии', праведный Иаков, брат Господень (Иак.4:4).
'Мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго', - так противопоставляет в своем послании к Коринфянам ап. Павел мудрость Христову мудрости века сего (1 Кор.2:12-13).
'Никто не обольщай самого себя, - продолжает назидать Коринфян Апостол языков. - Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом' (1 Кор.3:18-19).
'Смотрите, братия, - предостерегает Колоссян тот же Апостол, - чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно' (Кол.2:8-9).
Как движущей и вдохновенной силой для христиан является 'полнота истины' - Христос Господь, владычествующий над Царством не от мира сего Духом Истины, так двигателем и вдохновителем жизни мира сего является 'лжец и отец лжи'{306}, князь этого мира - диавол, окутывающий мраком лжи область своего царства. Ап. Иаков, возвестив, что 'дружба с миром есть вражда против Бога', делает отсюда вывод, вскрывающий внутреннюю сторону этого мира: 'Итак, - говорит он, - покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас' (Иак.4:4,7).
К постоянной борьбе с этим миродержцем призывают чад Христовых и другие Апостолы. 'Облекитесь во всеоружие Божие, - наставляет Ефесян ап. Павел, - чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань... против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных' (Еф.6:11-12).
Что же требуется для победы над этим миродержательным злом? Кто и при каких условиях может надеяться на успех в этой борьбе?
На этот вопрос дает ответ возлюбленный ученик Господа, ап. Иоанн: 'Всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует,
