9
Послание Агафангела к архипастырям и всем чадам Православной Русской церкви от 5/18 июня 1922 г. было напечатано в виде отдельных листовок (текст см.: Левитин, Шавров. Т.1. С.120-122).
10
'Ничто так не оскорбляет Бога, как разделения в Церкви. Хотя бы мы совершили тысячу добрых дел, подвергнемся осуждению не меньше тех, которые терзали тело Его, если будем расторгать целость Церкви <...> Один святой муж сказал нечто такое, что могло бы показаться дерзким, если бы не им было сказано. Что же именно? Он сказал, что такого греха не может загладить даже кровь мученическая' (Беседы на послание к Ефесянам, XI,4 // Творения святаго отца нашего Иоанна Златоуста, Архиепископа Константинопольскаго. Т.11, кн.1. СПб., 1905. С.102).
11
Иуд.1,19.
12
Константинопольский Двукратный собор (или собор в церкви св. Апостолов) состоялся в 861 г.
13
Правила Православной церкви с толкованиями Никодима. Т.II, СПб., 1912. С.307.
14
'Мудрому достаточно; глупому...' (лат.).
15
В частности, этой проблеме была посвящена деятельность Религиозно-философских Собраний в Петербурге (1901-1903 гг.), деятельность Предсоборного Присутствия в 1905 г. и Предсоборного Совещания (1912-1916 гг.).
16
Помимо Мережковского (и его близких - З.Н. Гиппиус и Д.В. Философова) к богоискателям могут быть отнесены и многие другие участники столичных религиозно-философских обществ, например, Н.М. Минский (автор книги 'Религия будущего', 1905), Н.А. Бердяев ('Новое религиозное сознание и общественность', 1907), В.В. Розанов, Вяч. Иванов и др.
17
'Церковь в параличе с Петра Великого'; 'Церковь как бы в параличе, и это уж давно' (Достоевский Ф.М. Из Записной тетради 1880-1881 гг. Днев<ник> 1881 // Полн. собр. соч.: В 30 т. Т.27. Л., 1984. С.49,65).
18
'В печати нередко повторяются в последнее время известные слова Достоевского, что 'русская Церковь в параличе'. Нам думается, что это выражение слишком сильно и слишком мрачно. Сказать, что русская Церковь в параличе, значит отрицать в ней всякое движение в настоящем и почти всякую возможность исцеления в будущем. Отнюдь не соглашаясь с таким ужасным приговором, мы припомним лучше слова Соловьева, что русская Церковь только 'задремала под сенью казенной опеки' и вопрос лишь в том: 'как пробудить, чем всколыхнуть эту дремлющую силу' (Соколов В. Предстоящий Всероссийский Церковный Собор; его состав и задачи // Перед Церковным Собором. М., 1906. С.54).'Большою популярностью пользуется ныне литературное выражение Достоевского: 'Церковь русская в параличе со времени Петра Великого'. Популярности этого выражения много содействовали бывшие в Петербурге 'религиозно-философские собрания', на которых оно с особенною любовию высказывалось доказывавшими неканоничность нынешнего строя высшего церковного управления, возглавляемого Св. Синодом. В последнее же время, когда злобою дней был вопрос о коренной реформе церковного управления, слова Достоевского о параличе русской Церкви со времени Петра Великого выставлялись сторонниками реформы как одно из главных оснований необходимости ее. Фраза Достоевского фигурирует даже в составленной по поручению С.Ю. Витте записке, которая представляема была вниманию Государя Императора' (Преображенский И.В. Есть ли исторический смысл в словах Достоевского, что 'Церковь русская в параличе со времени Петра Великого'? // Миссионерское Обозрение. 1905. №9 (июнь). С.1381).Следует отметить, что в 1905-1906 годах, в период максимального накала борьбы за церковные реформы, Новоселов и сам был близок к такого рода словоупотреблениям: в предисловии к изданной им брошюре 'О возрождении Русской Церкви' (Вышний Волочек, 1905) он писал если не о 'параличе', то о 'двухсотлетнем Вавилонском пленении' Русской Церкви.
19
'Есть путь, иже мнится человеком прав быти, последняя же его приходят во дно ада' (Притч.14:12).
