20
Живая Церковь. 1922. №8-9. С.13-15. В этой статье проводится мысль о том, что социализм и христианство - не враждебны, но дополнительны друг к другу, соотносясь между собой, как внешнее и внутреннее: социализм реализует Царство Божие на земле внешним устроением общества, а христианство - изменением 'внутреннего' человека. Но так - в идее; реальное же христианство косно и реакционно, вследствие чего и реальный социализм немножко 'перебарщивает', борясь не с конкретными представителями церкви, но с религией как таковой ('социализм, находящийся в стадии борьбы <...> не имел возможности детально <и свободно> разобраться в том, что в церкви идейное и что наносное <...> когда же социализм поостынет <...> он найдет с церковью точки соприкосновения').
21
'Церковный большевизм' - выражение, распространенное в церковных кругах в 1917-18 гг. (см., например: Болдырев Д. Большевизм в церкви (церковные впечатления) // Русская Мысль. 1917. №11-12. С.40-50, 2-я паг.). На Поместном Соборе 1917-18 гг. в марте 1918 г. была даже создана специальная комиссия 'О мероприятиях к прекращению нестроений в церковной жизни (большевизма в церкви)'. К церковному большевизму были отнесены следующие действия клириков и мирян: 1) избрание на местах духовно-революционных епархиальных советов, не признающих законной церковной власти; 2) образование (отдельно от пастырей) союзов диаконов и псаломщиков; 3) использование враждебного Церкви гражданского начальства (комиссары, суд) мирянами против клириков и низшими клириками против высших, и т.п. (см.: ГАРФ, ф.Р-3431, е.хр. 573-574).
22
Ин.11:25 и др.
23
2 Пет.1:4.
24
Мф.6:33; Лк.12:31.
25
Последование в неделю православия. СПб., 1899. С.25.
26
Втор.27:15.
27
Одновременно с передачей высшего церковного управления митрополиту Агафангелу Патриарх Тихон передал управление московской епархией епископу Клинскому Иннокентию (поскольку прежний управляющий архиепископ Никандр (Феноменов) был в это время арестован), а до его прибытия - находившемуся тогда в Москве епископу Вернинскому Леониду (Скобееву). Однако и епископ Иннокентий был арестован и не смог прибыть на свою кафедру; епископ же Леонид в своей деятельности вышел далеко за пределы предоставленных ему Патриархом полномочий (например, уволил на покой митрополита Петроградского Вениамина) и фактически возглавил (вместе с епископом Антонином Грановским) обновленческий раскол.
28
'Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына. Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его' (2 Ин.1:9-11).
29
'Христианство не есть что-нибудь маловажное; оно - великая тайна' (Беседа 27,4 // Макарий Великий. Духовные беседы о совершенстве. Сергиев Посад, 1904. С.209).
30
Архим. Иларион. Христианства нет без Церкви. Сергиев Посад, 1915, 67 с.
31
Еф.1:23; 1Кор.12:27 и др.
