В качестве примера можно указать на 'свободную православную общину' петербургского протоиерея И. Егорова, после смерти которого в декабре 1921 г. 'община избрала на его место бывшего своего диакона в его заместители посредством общего возложения рук, соборне с незримо присутствующим почившим пастырем' (Марцинковский В.Ф. Записки... С.273).
58
'От сих всех отныне должен еси блюстися, понеже вторым крещением крещаешися, по таинству христианскому' // Требник в двух частях. Ч.1. М., Издание Московской Патриархии, 1979. С.82.
59
Речь идет об обновленческом расколе.
60
Всесторонняя критика общей исповеди дана священником о.Валентином Свенцицким в его работе 'Шесть чтений о таинстве покаяния в его истории' (Надежда. Вып.2. Франкфурт-на-Майне, 1979. С.105- 178).
61
О.Иоанн Сергиев (Кронштадтский) был канонизирован на Поместном Соборе Русской Православной Церкви 7-8 июня 1990 г.
62
'Согласие отцов' (лат.).
63
'Что позволительно Юпитеру, то не пристало быку' (лат.).
64
Св. Симеон, архиепископ Фессалоникийский. Ответы на вопросы, предложенные блаж. Симеону от архиерея // Писания свв. отцов и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православнаго богослужения. Т.3. СПб., 1857. С.148-149.
65
Тезисы докладов о современной покаянной дисциплине профессора Петроградской духовной академии протоиерея о.Налимова (тезис 23) // Путь. Париж, 1929. №18. С.86-87. Следует отметить, что о.Налимов, призывавший своих духовных чад к как можно более частому причащению, вводил в широкую практику причащение без исповеди, заменяя ее еженедельной духовной беседой (см. статью: Сове Б. Евхаристия в древней Церкви и современная практика // Живое Предание (Православие и современность). Труды Православного Богословского Института в Париже. Париж, 1937. С.193).
66
Последование о исповедании // Требник в двух частях. Ч.1. М., Издание Московской Патриархии, 1979. С.71-90.
67
Текст данного циркуляра, распространявшегося 'секретно' (см. ниже), в настоящее время неизвестен; однако в мемуарной литературе, относящейся к данному периоду времени, имеются подтверждающие его свидетельства. Так, в воспоминаниях В.Ф. Марцинковского описывается литургия в московской таганской тюрьме, которую совершали несколько епископов во главе с митр. Кириллом Казанским (Смирновым); один из заключенных священников (игумен Иона) лишь прислуживал во время литургии, но не участвовал в причащении, поскольку 'при совершении таинства вместо вина (с разрешения Патриарха Тихона) употреблялся клюквенный сок'; в качестве оправдания игумен Иона говорил: 'Вот богослужебная книга <...> Прочитайте статью 'о веществе таинства' <...> Видите, должно быть обязательно вино. И, может быть, по грехам нашим Бог отнял его у нас. Разрешение Патриарха Тихона для меня, как православного священника, недостаточное основание <...> Это соборное постановление Церкви, и только она в целом может его изменить' (Марцинковский В.Ф. Записки... С.217-218). Отметим также свидетельство В. Никифорова-Волгина: '...Голод. С превеликим трудом доставали горсточку муки для просфор. Литургийный хлеб стал теперь ржаным - почернело тело Христово...' (Дорожный посох. М., 1991. С.86).
68
Ин.15:1 (церк.-слав.).
69
