работу, внешне демонстрируя свою верность королю, но при этом тщательно скрывая истинные намерения.
В тот период все европейское общество было охвачено стремлением познать тайны духа и физического мира, а идеи ученого мистика Сведенборга горячо обсуждались в светских салонах. Во многих масонских ложах изучали Каббалу, аллегорическое толкование символов, вели споры о смысле жизни, творчества и смерти.
Своеобразная мода на все мистическое явилась благодатной почвой для появления всяческих самозванцев, которые якобы обладали секретами алхимической мудрости и жизненного эликсира. Среди наиболее уважаемых – граф Калиостро, снискавший славу в странах Европы, а также его предшественник граф Сен-Жермен, известный в великосветских кругах французского двора и, кроме того, имевший покровителя в лице самого Людовика XV.
Что касается Великой французской революции, то масонский орден, безусловно, сыграл в ней свою роль, хотя, может быть, и не главную. Кстати, вольные каменщики были как в стане революционеров, так и среди контрреволюционеров. На самых крайних позициях стояли такие масоны, как Дантон и Марат, а на другой стороне – Местр и Тассен.
Однако, по утверждению большинства историков, связь между распространением масонских идеалов и французской революцией 1789 года можно усмотреть лишь во времени. Тем более, что в тот период деятельность лож фактически приостановилась. Некоторые масоны временно эмигрировали, другие ушли в политические клубы. После казни Робеспьера масоны были так напуганы, что в течение долгого времени вообще не решались на диалог с политиками.
Новые порядки, установившиеся после революции, вынудили масонов изменить строгим правилам и принять название Республиканские ложи Франции. Но даже эти нововведения не помогли: ложи были запрещены, а на их место пришли открытые народные общества, связанные с Якобинским клубом в Париже. Более того, на эшафоте заканчивает жизнь главный управляющий ложами Филипп Орлеанский, казнят и часть членов Великого Востока.
В начале XIX века наиболее энергичные лидеры масонства снова призвали к объединению уцелевших членов, благо к тому времени к власти пришел Наполеон, весьма симпатизировавший движению братства. Тогда под властью Великого Востока объединились 826 лож и 337 капитулов. В 1807 году Великим мастером стал Иосиф, король Сицилии и Неаполя, его помощниками были принцы Камбасерес и Мюрат; в числе высших должностных лиц значились маршалы Келлерман, Ланн, Лефевр, Брюн, Мортье, Сульт, статский советник Симеон, министр общей полиции Фуше, великий судья Ренье, генеральный прокурор кассационного суда Мерлен.
Но положение резко изменилось, когда Наполеон решил восстановить самодержавную власть, объявив себя императором. Движение в который раз вернулось к старым, испытанным формам масонства.
Иная ситуация складывалась в других европейских странах. В частности, в Италии ложи находились под влиянием тех или иных иноземных покровителей – англичан, французов, австрийцев. В Венеции видными масонами были Казанова и Гольдони. Первый, наряду со своими авантюрными приключениями, интересовался магией и Каббалой. Гольдони рассматривал масонов как наиболее подходящую компанию для дружеских диспутов и вечеров.
В Тоскане «английские» ложи состояли из философов и свободных мыслителей. Во второй половине столетия утвердилось направление тамплиеров-оккультистов и получили распространение течения, связанные с французским спиритизмом.
В наполеоновскую эпоху была совершена первая попытка учредить центральную масонскую организацию, распространяющую свое влияние на всю Италию. После падения императора итальянская организация оказалась в кризисе. Ложи сделались совершенно неподходящим местом для наиболее беспокойных деятелей, осуществлявших конспиративную работу в масштабах всей страны. И тогда были созданы многочисленные тайные общества, которые пытались подражать языку и обычаям масонов.
С 1861 года и в последующее время во многих итальянских городах происходили масонские учредительные собрания, которые привели к тому, что в 1874 году была сформулирована унитарная масонская конституция. В последующие 20 лет, на исходе столетия, противостояние между католической церковью и масонством в Италии приобрело драматический накал. Поводом послужило намерение масонов организовать подписку по сбору средств на сооружение памятника Джордано Бруно в Риме.
Большинство масонов во время Первой мировой войны высказывались за вступление Италии в войну во имя защиты демократических принципов, поступая тем самым вопреки решениям международного масонского движения, стоявшего на позициях пацифизма и нейтралитета. Многие масоны с самого начала повели себя как непримиримые противники фашизма. Но и те, кто первоначально поддался фашистской демагогии, вскоре пересмотрели свои взгляды и также вступили на путь антифашистской борьбы.
Вторая мировая война оказалась губительной для всего европейского масонства, оно больше так и не смогло восстановить свое былое величие. Например, в Испании массовое участие масонов в рядах антифранкистов во время гражданской войны завершилось тотальным запрещением ордена.
Прекратили свое существование и масонские ложи социалистических стран Восточной Европы. С уходом из жизни видных масонов, таких как президент Чехословакии Бенеш, движение иссякло, и это предопределило его окончательное исчезновение, по крайней мере с обозримой исторической сцены.
Особо стоит сказать о русском масонстве, которое являлось составной частью масонства западноевропейского. Приобщившись к традициям Старого Света, просвещенные люди России XVIII века, конечно же, не могли пройти мимо масонства.
По преданию, первая масонская ложа была учреждена еще в эпоху Петра Великого, сразу по возвращении царя из первого заграничного путешествия. Будто бы тогда сам Кристофер Врен, знаменитый основатель английского масонства, посвятил Петра в таинства ордена. А вот первое достоверное известие о становлении масонства в России относится к 1731 году, когда гроссмейстер Великой Лондонской ложи лорд Ловель назначил капитана Джона Филипса провинциальным Великим мастером «для всей России».
Наивысшего расцвета движение достигло в эпоху реформ молодого императора Александра I. Именно тогда масонство выдвинуло либерально-демократические идеи гуманизма и просвещения. В ложи вступали многие политические деятели, представители научных кругов, искусства, науки, литературы. Некоторых привлекала мода, других – вера в возможность нравственного совершенствования, таинственность нового учения с его обрядами, символами и званиями, а также возможность оказаться среди просвещенных и влиятельных людей страны.
Либерализм масонских идей был близок и царю. После завершения войны 1812 года русская армия с триумфом вернулась из Европы, принеся с собой опьяняющий дух победы, свободы и вольнодумства. В столице и провинциях стали возникать тайные кружки и масонские ложи. Но тут случилось восстание декабристов, после чего все эти организации разом были запрещены.
Лишь в конце XIX столетия, после 80 лет фактического молчания, масонские деятели предпринимают активную подготовку к возрождению российского ордена «вольных каменщиков». Попытка возрождения масонства предполагала ориентацию на Запад, чтобы затем с помощью влиятельных лиц легализовать масонство и в России.
В начале XX века в российских городах уже существовало несколько масонских лож (масонами были почти все члены Временного правительства), деятельность которых прервала революция. После установления советской власти часть масонов была ликвидирована, некоторые члены организации отпущены на Запад, а остальных уничтожили в сталинских лагерях. Таким образом, несмотря на временное возрождение, русское масонство так и не успело завоевать себе место в мировом движении.
Начиная с 1930-х годов на протяжении полувека в Советском Союзе
