практически не появлялось публикаций о зарубежном масонстве, не говоря уже о русском. Только в 1970-е годы на неподготовленного читателя обрушился поток публикаций самого разного толка и качества. Если на Западе тайные общества давно были непременным атрибутом политической жизни, то для российского читателя последней четверти XX века масонская тема стала самым настоящим откровением. Ведь сама возможность существования чего-то тайного казалась советскому человеку ересью и страшной крамолой. Впрочем и сейчас о масонстве известно в основном из дореволюционных публикаций, которые оперируют примерно одними и теми же фактами и аналитическими источниками.
Что касается украинского масонства, то информация о его зарождении достаточно противоречива. Некоторые исследователи причисляют к масонам гетманов Ивана Выговского, Пилипа Орлика (автора первой украинской Конституции), Ивана Мазепу, Даниила Апостола.
Активизировалось украинское масонство в начале XIX века. Связано это было, прежде всего, с новыми политическими обстоятельствами, вызвавшими к жизни большое количество тайных обществ. В этот период появляются две большие ложи в Киеве и Полтаве. К последней имел отношение автор знаменитой «Энеиды» писатель Иван Котляревский. Есть информация, что Великим мастером Харьковской масонской ложи тоже был писатель – Петр Гулак-Артемовский. Кроме того, считается, что многие члены известного Братства святых Кирилла и Мефодия были масонами.
Вообще, причисление тех или иных общественных деятелей к масонству нынче стало модным. Считается, в частности, что масоном был даже Иван Франко, стихотворение которого «Ка- меняр» – это чуть ли не гимн масонскому движению.
В период 1917-1921 годов возникает целая плеяда украинских масонов. На этом этапе движение в Украине приобретает ярко выраженную политическую окраску. Масоны принимали более чем активное участие в создании независимого Украинского государства в 1918-1920 годах. Достаточно сказать, что председатель Украинской Центральной Рады, первый президент Украины, историк Михаил Грушевский был масоном, к некоторым масонским орденам будто бы принадлежали глава Гайдамацкого коша Слободской Украины Семен Петлюра, гетман Павел Скоропадский и многие другие.
После создания Советского Союза масонство в Украине практически прекратило свое существование, перекочевав в круги украинской эмиграции.
Новый всплеск интереса к масонству обозначился уже в период независимости Украины. Некоторое время назад в средствах массовой информации появились сообщения о том, что около 300 высших руководителей Украинского государства входят в масонскую ложу ордена Св. Станислава, после чего оппозиция заявила об опасности объединения ряда высших лиц государства в масонские ордены.
Большой приорат ордена Св. Станислава в Украине зарегистрирован в 1999 году Министерством юстиции Украины как общественная организация, занимающаяся благотворительной деятельностью. Наградная символика, которую используют в церемонии, – Мальтийский крест и прочие знаки. И все же, несмотря на относительную скрытность, вряд ли эта структура действительно имеет какое-то отношение к подлинному масонству.
У этой неоднозначной темы есть и оборотная сторона, о которой нельзя не упомянуть. Сколько существуют масоны, столько же существуют их враги – антимасоны. Насколько многолики и многообразны масонские течения, настолько разнятся и проявления недоверия к ним. Основные претензии к масонам всегда сводились к обвинениям в «мировом заговоре». Историческая подоплека этого строилась на утверждении, что масонство, как и большинство тайных обществ христианской эры, возникло под влиянием иудеев и опирается на еврейскую Каббалу.
Кроме того, масонские организации обвиняются в стремлении разрушить религиозный, семейный, а затем и государственный уклад тех народов, среди которых они возникают, и захватить в свои руки мировой правопорядок. И хотя в мировой заговор мало кто верит, отношение к орденам в основной массе людей остается настороженным, что, в общем-то, не мешает самим адептам считать свою религию единственно верной.
Сложная система обрядности и взаимоотношений членов организации создавалась в масонстве на протяжении нескольких столетий. В итоге были учреждены определенная структура, включающая совершение различных обрядов в виде посвящений в начальные и более высокие степени; высшее управления под обозначением Восток, «ибо Восток – край избрания, откуда с седой древности изливалась высшая мудрость»; документальное свидетельство в виде конституции или учредительной грамоты, которая выдавалась ложам от высшего управления.
Для создания ложи требовалось, по меньшей мере, наличие масонов первых трех степеней в количестве трех человек. А вот «правильная ложа» должна была состоять из трех мастеров и двух подмастерьев или трех мастеров, двух подмастерьев и двух учеников. Во главе стоял один мастер ложи, или мастер стула, два надзирателя, церемониймейстер, внутренний и внешний сторожа.
Управляющий союзом лож именовался гроссмейстером, Великим мастером. Если же союз подчинялся высшему орденскому правлению, заседающему в другой местности или в другом государстве, то союз лож назывался провинциальным, а стоящий во главе его мастер – провинциальным Великим мастером. Все эти организации составляли единую
Великую ложу, или Высшее управление, и заключали между собой конкордаты, т. е. условия взаимоотношений.
Число степеней в различных системах было разным, как правило, это обычно нечетное число, которое имеет особое значение в масонской символике. Наибольшее распространение получило английское трехстепенное, или Иоанновское, масонство, имевшее отличительный цвет золота и небесной лазури (Голубое масонство). Степени, непосредственно следующие за иоанновскими, назывались шотландскими и андреевскими в честь покровителя Андрея Первозванного.
Шотландские степени служили переходной ступенью к рыцарским, тамплиерским или розенкрейцерским. В шотландских степенях велись работы умозрительные, относящиеся к области герметической философии и теософии, в них же вырабатывались доктрины учения каменщиков. В рыцарских степенях посвященные готовились к борьбе со злом мира в различных его проявлениях. Наконец, в степенях Креста и Розы проповедовались Каббала, магия и даже практическая алхимия.
Обрядность Иоанновского масонства была несравненно проще обрядности всех остальных степеней. Члены иоан- новских лож были по сути мечтательными проповедниками, надеявшимися путем совершенствования каждой отдельной личности достичь рая на земле. Пароль Иоанновского масонства: «Сейте семена царские и свет». В Голубом масонстве преобладала символика этических начал равенства, братства, всечеловеческой любви и непротивления злу.
Обрядность высоких степеней, т. е. Шотландского масонства, символизировала борьбу за идеал силой, славу мученичества за идею, беспощадную жестокость по отношению к врагам и предателям. Шотландское масонство называлось Красным. Этот цвет означал кровь, которую должны без сожаления проливать масоны в борьбе за свет. Члены красных лож – неустрашимые борцы за идею, девиз которых: «Победи или умри».
Как уже говорилось, орден вольных каменщиков всегда был организацией глубоко конспиративной. В «старых» законах под страхом смертного наказания воспрещалось передавать масонские таинства пером, кистью, резцом. Допускалась только устная передача некоторых откровений после обязательной предварительной клятвы хранить молчание. Однако с ростом масонской организации и увеличением количества ее членов стало уже невозможно скрыть от посторонних работу орденов.
И все же такая «публичность» относилась только к внешним формам, скрывая глубинные процессы, проникнуть в которые могли исключительно посвященные. Особенно это касалось посвящения в высшую степень. На сей счет существовали особые правила: первое – это делается раз и навсегда; второе – масон избирается высшей группой, а не путем голосования равных ему; третье – прежние товарищи по ложе не должны знать о высшем посвящении, хотя мастер официально продолжал посещать ложу. Посвящение в высшую степень происходит после продолжительного и тайного наблюдения
