рассказали, что разбойники хотели их убить, но вдруг разбежались. Чрез несколько времени подъехал исправник и подобрал их троих, а женщину заподозрил, как соучастницу разбоя.
Разбойники долго еще ходили на свободе и были пойманы за другим делом. Каясь, рассказали они и о разбое в Муромском лесу. Когда они готовились нанести своим жертвам последний удар, вдруг из лесу на них выбежал седой, согбенный, в измятой камилавке монах, с грозящим пальцем, в белом балахоне, с криком: 'Вот я вас!' А за ним бежала с кольями толпа народа.
Им показали изображение о. Серафима, отобранное у странницы, и они признали его.
Шацкой купчихе Петаковской, знавшей старца при жизни, во сне о. Серафим сказал: 'В ночь воры подломили лавку твоего сына; но я взял метелку, и стал мести около лавки и они ушли'.
Поутру все запоры были найдены вырванными.
В 1864 году у г-жи Сабанеевой в Петербурге заболел сын Дмитрий, а он как раз должен был держать экзамен и перейти в горный институт. Мать была в горе и молилась о. Серафиму.
Ночью видела она во сне старца, и он сказал ей: 'Сын твой выздоровеет и испытание в науках выдержит'. В лазарет мать уже не нашла сына: он был на экзамене.
Вернувшись с успехом и радостный, он рассказал ей, что и он видел во сне любимого и чтимого им о. Серафима, который сказал ему: 'Выздоровеешь и испытание выдержишь'.
Монахиня Понетаевского монастыря, Афанасия, в тяжкой болезни просила с верою о помощи о. Серафима. Он явился ей в тонком сне, в белом балахончике и камилавке, сел у кровати больной и участливо спросил: 'Что ты все плачешь?' — 'Батюшка, я думаю, что не спасусь!' — 'Не думай сего, моя радость: все те спасутся, которые призывают имя мое!'
По свидетельству послушницы Гоглачевой, 'одна знаменитая госпожа' приехала в Саров и, увидя изображение о. Серафима, залилась слезами и рассказала о себе следующее.
У нее в горле был нарыв; голос пропал, вода проходила только каплями. Однажды ночью она сидела в постели, обложенная подушками; служившие ей уснули. В комнате светила лампа и лампада у икон. Вдруг неожиданно вошел старец с открытой головой, в белом балахончике, с медным крестом на груди. Он благословил больную и сказал ей: 'Простая и добросердечная!' — и вышел. В ту же минуту больная громко воскликнула: 'Старец Божий, скажи еще что нибудь!' Этот голос разбудил ее прислугу, и та спрашивала ее, с кем она говорила.
По выздоровлении ей принесли изображение о. Серафима, и в нем она узнала своего исцелителя, а в Сарове ее поразило, что и одеяние его было то же, в каком старец являлся ей.
В 1865 году в доме г-жи Бар…, пред Рождеством, раздавали, по обычаю, пособия нуждающимся.
Вошел отдельно старичок, седой, согбенный, и, помолясь, говорит: 'Мир дому сему и благословение'. Раздатчица спросила его: 'Ты за подаянием?'
— Нет, не за тем.
— Что ж тебе? Бери, если надо.
— Нет, мне ничего не надо, а только видеть вашу хозяйку и сказать ей два слова.
— Хозяйки нет дома. Что передать — скажи нам.
— Нет, мне надо самому.
Одна из прислуги шепнула другой: 'Что ему тут — пусть идет — может, бродяга какой'.
Старичок сказал: 'Когда будет хозяйка, я зайду, я скоро зайду', и вышел.
Раздатчица видела плохую обувь старичка и раскаялась, на нее напало какое-то смущение. Она выбежала на крыльцо, но и там, и дальше никого не было; он точно исчез. От хозяйки это скрыли, а подозрительной слуге во сне кто-то сказал: 'Ты напрасно говорила: у вас был не бродяга, а великий старец Божий'.
На следующее утро г-же Бар… по почте пришла посылка. Это оказалось изображение чтимого в доме старца о. Серафима — кормящим медведя.
Велико было изумление всех, когда те, кто говорили со старичком бедным, узнали его в изображении о. Серафима.
Саровская[11] пустынь расположена верстах в ста по грунтовой дороге от станции Сасово Рязанско-Казанской линии. При половодье можно ехать также от Рязани на пароходе по Оке, до пристани Ваташка, откуда на лошадях верст 60–70.
Расположен Саров чрезвычайно живописно, на высоком обрыве, и издали виден куполами своего обширного Успенского собора, похожего совне на Великую церковь Киево-Печерской лавры. У подножия горы, на которой расположена обитель, сливаются речки Сатис и Саровка. Кругом дремучий бор, и на дальнее пространство вокруг нет жилья.
У алтарной стены Успенского собора, в стеклянной часовне стоят памятники над могилами великого старца Серафима и подвижника Марка-молчальника. Из-под памятника богомольцы берут песок.
Чрез дорогу лежит келлия старца. Раньше она была одною из комнат каменного корпуса, где жило много иноков. Но в 1897 г. была заложена тут церковь, внутри которой будет заключена эта келлия, а прочие части здания будут уничтожены.
В келлии служат панихиды, доканчиваемые обыкновенно на могиле старца.
В двадцати минутах ходьбы от монастыря — ближняя пустынька и целебный колодезь отца Серафима. Далее в лесу — места, где он совершал на камне свое тысяченочное моление, и где была дальняя пустынька.
В двенадцати верстах от Сарова, уже в Нижегородской епархии, находится любимое детище о. Серафима — Серафимо-Дивеев женский монастырь, имеющий около тысячи сестер. У него, как то многократно предсказывал о. Серафим, великая будущность.
Начало ему положила великая подвижница, Агафия Симеоновна Мельгунова (в иночестве Александра). Очень богатая владимирская помещица вдова, она, по повелению Богоматери, поселилась в селе Дивееве, где прожила 20 лет в великих трудах. Забывая свое знатное происхождение, она у местного священника исправляла всякую домашнюю и черную работу. Когда у бедных крестьян хлеб долго оставался на корню, она тихонько ходила в поле, ожинала и вязала снопы, присматривала за детьми, творила тайком милостыню, ходила за больными. Бедным невестам давала приданое, наставляла крестьян.
Вся история Дивеева есть великое чудо старца Серафима. Дивеевский собор, в котором один из приделов не освящен и ожидает прославления отца Серафима — невыразимо прекрасен. Ему нет подобного. Описать его нельзя, его нужно видеть. Вся живопись произведена трудами инокинь-сестер.
В Дивееве хранятся перенесенные сюда 'хибарки' ближней и дальней пустынек, и там раздают, в память старца и на благословение, сухарики. Много вещей старца хранятся в алтаре Преображенской церкви, который сделан из одной из его хибарок.
Что-то неземное запечатлел Дивеев, и время, проведенное там, вспоминается как дни на земном небе.
Счастлив, кто теперь, прежде чем имя о. Серафима промчалось трубным гласом по всей России: посетит места его подвигов, послужит его любимому, в скудости живущему детищу Дивееву.
Между прочими трудами, сестры дивеевские много занимаются иконописью.
Господь дал монахине, заведующей обширной живописной мастерской обители, матери Серафиме, дар духовного выражения ликов. Она заканчивает своею кистью все выходящие из мастерской работы, и на всех них лежит отпечаток высокой духовности.
Почитание о. Серафима распространяется все шире и шире.
Его изображения вешают с иконами, зажигают пред ними лампады, дают их в благословение.
Часто в Саров приходят письма, с просьбой, по незнанию, отслужить молебен о. Серафиму.
