То дело стало бы лучше Делателя. Оставь, человек, содрогнись, смертный по природе, И помысли, что ты произведен из небытия И, вышедши из матерней утробы, Увидел мир, произведенный прежде тебя. И если ты можешь познать высоту неба, Или показать, какова сущность Солнца, луны и звезд, Где они утверждены и как совершают течение, Будучи бездушными и безчувственно двигаясь; Или если бы ты узнал границу и меру, широту и величину Самой земли, из которой сам ты взят, И на чем она ходит, И что это опять такое, или где оно совершает свой ход; Если бы ты познал (все) это и для каждаго в отдельности нашел предел; И если бы ты исчислил песок морской, И мог распознать природу себя самого, И изъяснить это дело премудрости [Божией]; Тогда ты уразумел бы и Самого Творца, Как в Троице — Единица неслиянно, И в Единице — Троица нераздельно. Взыщи Духа, будь вне мира, Не дай очам сна совершенно И не заботься о настоящей жизни, Плачь и рыдай о том времени, которое ты потерял; Быть может, ты умолишь Бога, и Он даст (тебе), Как прежде дал видеть мир И солнце и дневной свет, Так и ныне сподобит озарить, И показать тебе умный мир, И просветить тебя трисолнечным светом. Когда же его ты увидишь, тогда познаешь и то, о чем говорю я, Тогда уразумеешь благодать Духа, Что Он, и отсутствуя, присутствует силою, И присутствуя, невидим в Божественном естестве, Но и везде есть и нигде. Ибо если станешь искать, чтобы чувственно увидеть Его, То где ты найдешь (Его)? — нигде, конечно, должен сказать ты. Если же возможешь умно прозреть, Лучше же — (когда) Он озарит ум твой И откроет зеницы сердца твоего, Тогда ты не будешь отрицать, что Он везде есть, Но чрез Него ты всему научишься, Хотя бы ты был неученым и простецом. Если же ты не познал, что око Ума твоего отверсто и увидело свет, И не ощутил еще Божественной сладости; Если не просвещен ты Божественным Духом, Если не плакал безпечальными слезами, Если не увидел, что ум твой омыт, И не познал, что сердце твое очищено И просияло светлыми отблесками; И (если) нежданно не нашел ты Христа внутри себя, И не пришел в изумление, увидев Божественную красоту, И не забыл человеческой природы, Всего себя видя измененным; То как, скажи, не трепещешь ты говорить о Боге? Как, будучи сам весь плотию И не соделавшись еще духом, как Павел, Смеешь философствовать или говорить о Духе, Который, (как) слышишь ты, не обитает в таковых, Как и Слово, потому что они суть плоть (Быт. 6:3)? Написал же я это для того, чтобы ты знал, как я верую, И если пожелаешь ты, то поверишь мне и опечалишься. Ибо поистине если ты не имеешь того сокровища, Котораго мир не может вместить, Если ты не получил еще славу рыбарей, Приявшие которую поистине восприняли Бога; То оставишь мир и то, что в мире, И, вскочив на ноги, потечешь, прежде чем не заключатся Для тебя врата жизни и здешняго зрелища, И окончится праздник сей жизни, И омрачится солнце и звезды, И прейдет земля и отверзется ад, И наступит всякая тьма и хаос. И тогда узнаешь ты, любезная душа, и изведаешь, Что не имеющие Божественнаго Духа, Светящаго в уме, наподобие светильника, И обитающаго в сердце неизъяснимо, Отсылаются в вечную тьму. Ибо и Дух есть Господь, И Бог Отец Господа — Дух, Один, конечно, Дух, ибо Он не разделяется. Имеющий Его поистине имеет трех, Но неслиянно, хотя и нераздельно. Ибо есть Отец, и как Он будет Сыном, Ведь Он по существу нерожденный? Есть и Сын, и как Он сделается Духом? Дух же есть Дух, и как Он явится Отцом? Отец есть Отец, потому что всегда Он — Родитель. Как же бывает это вечное рождение, Что (Сын) совершенно не отделяется от Отца И весь происходит неизъяснимо, Всегда пребывая в Отчем лоне И всегда происходя неизреченно? Сын вечно видится в Отце: Родившись, Он пребывает неразлучным, Происходя, Он не отделяется от корня; Но и отдельно является нераздельным,
