24
См. там же. С. 398, 415.
25
Кляус Е. М. Блез Паскаль // У истоков классической науки. М., 1968. С. 298.
26
В популярно-политической форме данная установка отстаивалась уже в XV веке английским реформатором Уиклифом, выдвинувшим теорию «божественного сеньората».
27
Сподвижник Паскаля Мерсенн выскажется вполне в духе ранней Реформации, когда заявит: «Чтобы не обесценивать идею чуда в христианском учении, следует лишить природу презумпции чудесности и магичности» (Тарасов Б. Паскаль. с. 43).
28
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 347.
29
Сахаров В. Логика культуры и судьба таланта // Вопросы литературы. 1980. № 9. С. 184.
30
Misch G. Geschichte der Autobiographie. Bd. l, erste Halfte, 3Aufl. Bern, 1949. S. 6.
31
Dilthey W. und andere. Weltanschauung, Philosophie und Religion. B., 1911. S. 6–8.
32
Konig J. Georg Misch als Philosoph. Gottingen, 1967. S. 165–169.
33
См: Erikson Е. Der junge Mann Luther. Eine psychoanalistische und historische Studien. Munchen, 1964
[1]
Очерк объединяет основные идеи четырех публикаций, подготовленных автором в связи с 500-летием со дня рождения Лютера: «Мартин Лютер — вождь немецкой бюргерской реформации» (Ежегодник «Религии мира». М., 1983. С. 43–75); «Мартин Лютер — выдающийся деятель немецкой и европейской истории» (Вопросы истории. № 10. 1983. С. 33–54); «Мартин Лютер-критик схоластики» («Проблемы истории домарксистской философии. Средневековый способ философствования». Ротапринт. М., 1985. С. 89–109); «Реформация и конкиста» (Латинская Америка. № 5. 1987. С. 70–74).
[2]
Feuerbach L. Luther-Studien. Цит. по: Lilje Н. Luther. Hamburg, 1965. S. 129.
[3]
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 1. С. 422–423.
[4]
Прекрасную характеристику этой социально продуктивной ранне-протестантской парадоксии дает Д. Е. Фурман (см.: Философия эпохи ранних буржуазных революций. М., 1984. С. 70–96).
[5]
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 346.
