было обнаружено не менее 70 скелетов. На них не было ни малейших признаков насилия; облаченные в красочные одеяния, сидя или лежа, они ожидали смерти, которая, должно быть, наступила быстро и безболезненно, возможно, от яда. Они были непоколебимо убеждены в том, что в потустороннем мире их ожидает новая жизнь вместе с их господином. Кто вбил в голову этим языческим народам идею реинкарнации?
Не менее запутан мир богов у египтян. Даже в древних текстах живущих у Нила народов описываются могучие существа, которые в барках плывут по небосводу. Клинописный текст, обращенный к богу Солнца Ра, гласит:
«Ты соединяешься со звездами и Луной, ты влечешь корабль Атона по небу и на земле, подобно неустанно вращающимся звездам и звезде, не сходящей с неба на Северном полюсе».
Вот надпись на пирамиде:
«Тебе, кто миллионы лет стоит во главе солнечного корабля».
Даже притом что древние египтяне достигли больших успехов в теории чисел, все-таки странно, что они говорят о миллионах лет применительно к звездам и небесному кораблю. Что сказано в «Махабхарате»? «Время — семя Вселенной».
В Мемфисе бог-отец Пта передал царю два плана для празднования его годовщин правления с требованием отметить эти годовщины шестикратно на протяжении 100 000 лет. Следует ли упоминать, что бог-отец Пта, перед тем как дать царю планы, появился на сверкающей небесной колеснице из электрона[1] с изображением Солнца, а затем снова исчез на ней за горизонтом? В Эдфу даже сегодня над дверями и храмами видны изображения крылатого Солнца или парящего сокола, несущего письменные символы вечности и вечной жизни. Нигде больше не сохранились такие несметные изображения божественных символов с крыльями, как в Египте.
Видимо, именно в могиле царя Удиму было найдено ожерелье из золота с изображенным на нем скелетом совершенно неизвестного животного. Откуда взялось это животное? Как можно объяснить, что египтяне уже в начале первой династии владели десятичной системой счисления? Как в такое давнее время возникла настолько хорошо развитая цивилизация? Почему уже в начале египетской культуры появились предметы из бронзы и меди? Кто дал им неимоверные знания в математике и готовую письменность?
Прежде чем заняться некоторыми монументальными строениями, вызывающими множество вопросов, еще раз заглянем в древние рукописи:
Откуда у рассказчиков сказок «Тысяча и одна ночь» такое богатое воображение? Как додумались до описания лампы, из которой по желанию говорил волшебник?
Чья смелая фантазия сочинила «Сезам, откройся!» — чтобы там могли прятаться Али-Баба и 40 разбойников?
Правда, сегодня нас такие идеи уже не изумляют, с тех пор как появился телевизор и нажатие на кнопку вызывает говорящие картинки. А с тех пор как в любом крупном универмаге двери открываются с помощью фотоэлементов, фраза «Сезам, откройся!» больше не таит особых загадок. Действительно, воображение древних рассказчиков было настолько сильным, что труды наших современных фантастов выглядят на их фоне довольно неумелыми. Разве только древние рассказчики для разжигания фантазии использовали отчасти уже известные, виденные, пережитые события!
В мире сказаний и легенд культур, не оставивших заметных следов и не давших нам четких отправных точек, все становится еще более запутанным.
В исландских и древненорвежских преданиях, естественно, известны «боги», которые движутся в небе. У богини Фригг есть служанка по имени Гна. Богиня посылает служанку в разные миры на коне, который поднимается в воздух над сушей и морем. Коня звали Ховварпнир, и однажды, говорится в саге, высоко в воздухе Гна встретила несколько чужеземных колесниц. Песнь Альви дает Земле, Солнцу, Луне и Вселенной различные имена, причем они названы по-разному — с точек зрения человека, «богов», великанов и асов. Скажите, ради бога, как в глубокой древности можно было прийти к разным представлениям об одной и той же вещи, ведь кругозор был очень ограничен?
Даже если ученый Стурлусон записал скандинавские и древне-германские веды, саги и песни лишь около 1200 г. н. э., то им все равно несколько тысяч лет. Очень часто в этих записях символом мира выступает круг или шар, что достаточно странно, а Тор, главный из богов, всегда изображается сокрушителем, с молотом в руках. Профессор Кюн придерживается мнения, что слово «молот», происходящее из каменного века, вначале означало «камень» и лишь впоследствии перешло на бронзовый или железный молот. Стало быть, Тор и молот как его символ — очень древние и восходят, видимо, к каменному веку. Кстати, слово «тор» («Thor») в индийских ведах (санскрит) звучит как «танайитну» («Tanayitnu»), приблизительно его можно перевести как «громовой». Скандинавский Тор, бог богов, является повелителем германских ванов, которые делают ненадежным воздушное пространство.
В дискуссии о совершенно новых аспектах, которые мы вносим в исследования прошлого, может появиться возражение, что нельзя из всякой всячины, которая в преданиях якобы указывает на небесные явления, создавать систему доказательств в пользу доисторических космических путешествий! Мы этого и не делаем, а лишь указываем на фрагменты в древних рукописях, которым не было места в применявшейся до сих пор логической модели. Свои вопросы мы задаем о тех местах, в которых ни автор, ни переводчик, ни переписчик не могли иметь представления о науках и вытекающих из них процессах. Мы готовы тотчас посчитать переводы неправильными, а копии недостаточно точными, если эти неправильные, приукрашенные богатым воображением предания можно будет внедрить в рамки какой-нибудь религии. Не к лицу исследователю отрицать то, что мешает его логической модели, и признавать то, что подтверждает его тезисы. В каком виде предстали бы наши идеи, если бы появились новые переводы с «глазами из космоса»!
Недавно поблизости от Мертвого моря были обнаружены свитки с отрывками из апокалиптических и литургических текстов, и они стали достойными звеньями цепочки наших идей. В апокрифах Авраама, а также Моисея речь снова идет о небесной колеснице с колесами, извергающими огонь, тогда как в эфиопской или славянской книге Еноха подобные указания отсутствуют.
«Позади существа увидел я колесницу, с огненными колесами, и каждое колесо было вокруг полно глаз, и на колесах был трон, и покрыт он был огнем, который протекал вокруг него» (апокриф Авраама 18:11–12).
Согласно толкованию профессора Шолема, мир трона и колесницы еврейских мистиков примерно соответствовал миру эллинистических или раннехристианских мистиков, описывавших «плерому» (обилие света). Толкование, достойное уважения, но можно ли считать его научно доказанным? Мы позволим себе спросить: а что, если некоторые люди действительно видели описанные во многих источниках огненные колесницы? В кумранских свитках очень часто применялся шифр; в одном астрологическом трактате из документов четвертой пещеры последовательно сменились четыре (!) вида письма. Астрономическое наблюдение имеет название: «Слова благоразумного, обращенные ко всем сынам утренней зари».
Что же, собственно говоря, так безусловно и убедительно противоречит предположению, что в древних текстах описываются и подразумеваются реальные огненные колесницы? Ведь, надеемся, не утверждение — столь же избитое, сколь и шаткое, — что в древности огненных, колесниц существовать не могло! Такой ответ был бы недостоин тех, кого мы своими вопросами хотели бы заставить взглянуть на новые возможности. В конце концов, не так много времени прошло с тех пор, как компетентные люди утверждали, что с неба не могут падать камни (= метеоры), поскольку на небе камней нет… В XIX веке математики вычислили, что поезд не сможет двигаться со скоростью свыше 34 км/ч, поскольку в противном случае из него выдавится воздух и пассажиры задохнутся… Менее 100 лет тому назад убедительно «доказывали», что никакой предмет тяжелее воздуха никогда не сможет летать…
В разделе критики одной уважаемой газеты книга Уолтера Салливена «Сигналы из космоса» была
