Lost structure

I.1.

Если семиология является наукой не только о знаковых системах как таковых, но изучает все

феномены культуры, как если бы они были системами знаков, основываясь на предположении, что и на

самом деле все явления культуры суть системы знаков и что, стало быть, культура есть по

преимуществу коммуникация, то одной из областей, в которых семиология более всего востребована

временем и жизнью, является архитектура.

Следует сказать, что впредь мы будем употреблять термин 'архитектура' для обозначения архитектуры

в собственном смысле слова, дизайна и планирования градостроительства. Оставим пока открытым

вопрос о том, могут ли выработанные нами определения быть приложимы к любому типу

проектирования и модификации реального трехмерного пространства с целью его приспособления к

той или иной функции совместной жизни (определение, охватывающее моделирование одежды как

одного из способов социальной идентификации и адаптации в обществе; кулинарное планирование не

в смысле приготовления пищи, но как организацию определенных контекстов, социально значимых и

наделенных символическими коннотациями, таких как меню праздничных столов и т. п.; но напротив, не распространяющееся на трехмерные объекты, созданные не для потребления, но в

203

первую очередь для созерцания, например, произведения изобразительного искусства или

театральные постановки, зато в него включается сценография, носящая инструментальный

характер в отличие от прочих аспектов постановочного дела, и т. д.)

I.2.

Но почему именно архитектура бросает вызов семиологии? Потому что архитектурные

сооружения, как кажется, ничего не сообщают, во всяком случае, они задуманы для того, чтобы

исполнять свое назначение. Никто не сомневается в том, что главное назначение крыши укрывать, как назначение стакана вмещать жидкость для питья. Это утверждение столь очевидно и

неоспоримо, что покажется странным желание во что бы то ни стало сыскать коммуникацию там, где вещи вполне однозначно и без особых сложностей характеризуются исполняемой ими

функцией. Стало быть, первый и самый главный вопрос, который встает перед семиологией, если

она хочет подобрать ключи к самым разнообразным явлениям культуры, это вопрос о том, www.koob.ru

поддаются ли функции истолкованию также и с точки зрения коммуникации и, кроме того, не

позволит ли рассмотрение функций в плане коммуникации лучше понять и определить, что они

собой представляют именно как функции, и выявить иные, не менее важные аспекты

функционирования, которые ускользают от собственно функционального анализа l.

II. Архитектура как коммуникация

II.1.

Уже простое рассмотрение наших отношений с архитектурой убеждает в том, что, как правило, имея с ней дело, мы оказываемся вовлеченными в акт коммуникации, что вовсе не исключает

функциональности.

Попытаемся встать на точку зрения человека каменного века, эпохи, с которой, как мы полагаем, началась история архитектуры. Этот 'первый', как говорит Вико, 'грубый и свирепый' человек, гонимый холодом и дождем, повинуясь смутному инстинкту самосохранения, укрывается по

примеру зверей в расщелинах, среди камней и в пещерах. Спасшись от ветра и дождя, при свете

дня или мерцании