изваяние.
ТЕКСТ 226
сеи апарадхе тара нахика нистара
гхора наракете паде, ки балиба ара
сеи апарадхе — тем оскорблением; тара — его; нахика — нет; нистара — освобождения; гхора — ужасный; наракете — в ад; паде — падает; ки балиба — что скажу; ара — еще.
Такой оскорбитель никогда не обретет освобождения. Наоборот, он опустится до ужасной адской жизни. Что еще можно сказать об этом?
КОММЕНТАРИЙ: В «Бхакти-сандарбхе» Джива Госвами утверждает, что те, кто серьезно относится к преданному служению, не видят различий между образом Господа, сделанным из глины, металла, камня или дерева, и изначальным образом Господа. В материальном мире фотография, изображение или изваяние человека отличаются от него самого. Но изваяние Господа Кришны и Сам Кришна, Верховная Личность Бога, неотличны друг от друга, поскольку Господь абсолютен. То, что мы называем камнем, деревом и металлом, суть энергии Верховного Господа, а энергии неотделимы от их источника. Как уже не раз объяснялось, энергию солнечного света невозможно отделить от самого солнца. Таким образом, хотя материальная энергия кажется независимой от Господа, в духовном смысле она неотделима и неотлична от Него.
Господь может появиться везде и всюду, потому что Его разнообразные энергии распространяются повсюду, как солнечный свет. Поэтому во всем, что нас окружает, нужно видеть энергию Верховного Господа и не проводить различий между Господом и Его образом арча, изображенным на картине или сделанным из глины, металла или дерева. Даже если человек не развил такого сознания, он должен согласиться с этим теоретически и, последовав наставлению духовного учителя, поклоняться арча-мурти, образу Господа в храме, как неотличному от Самого Господа.
В «Падма-пуране» говорится, что человек, который считает, будто образ Господа в храме сделан из дерева, камня или металла, уже пребывает в аду. Имперсоналисты выступают против поклонения изображению Господа в храме, и есть даже группа людей, которые выдают себя за последователей индуизма, но отвергают такое поклонение. Их мнимая приверженность Ведам лишена всякого смысла, ибо все ачарьи, включая даже имперсоналиста Шанкарачарью, советуют поклоняться трансцендентному образу Господа. Шанкарачарья и другие имперсоналисты рекомендуют поклонение пяти образам (панчопасана), в число которых входит Господь Вишну. В отличие от них, вайшнавы поклоняются Господу Вишну в Его различных проявлениях, таких как Радха-Кришна, Лакшми-Нараяна, Сита-Рама и Рукмини-Кришна. Майявади признают необходимость поклонения образу Господа в начале духовного пути, но в конечном счете представляют себе истину безличной. За то, что майявади отвергают поклонение образу Господа, Шри Чайтанья Махапрабху называл их оскорбителями Господа.
«Шримад-Бхагаватам» осуждает людей, отождествляющих себя с телом, и называет их бхаума иждйа-дхих. Бхаума означает «земля», а иджйа-дхих — «поклонник». К такой категории относятся два типа людей: во-первых, те, кто поклоняются земле, на которой родились, например, националисты, готовые на многие жертвы ради своей родины, и, во-вторых, те, кто отвергает поклонение образу Господа. Человеку не следует поклоняться планете Земля или земле, на которой он родился, и не следует отвергать образ Господа, сделанный из металла или дерева, ибо Господь предстает в нем ради облегчения нашего восприятия. Все материальное — это тоже энергия Верховного Господа.
ТЕКСТ 227
хена йе говинда прабху, паину йанха хаите
танхара чарана-крипа ке паре варните
хена — такой; йе говинда — который Господь Говинда; прабху — господин; паину — получил; йанха хаите — от которого; танхара — Его; чарана-крипа — милость лотосных стоп; ке — кто; паре — может; варните — описать.
Кто в силах описать милость Его (Господа Нитьянанды) лотосных стоп, благодаря которой я обрел прибежище у Господа Говинды?
ТЕКСТ 228
вриндаване ваисе йата ваишнава-мандала
кришна-нама-парайана, парама-мангала
вриндаване — во Вриндаване; ваисе — есть; йата — сколько; ваишнава-мандала — групп преданных; кришна-нама-парайана — привязанные к имени Господа Кришны; парама-мангала — всеблагому.
Все группы вайшнавов, живущих во Вриндаване, поглощены повторением всеблагого имени Кришны.
ТЕКСТ 229
йанра прана-дхана — нитйананда-шри-чаитанйа
радха-кришна-бхакти вине нахи джане анйа
йанра — которого; прана-дхана — сокровище жизни; нитйананда-шри-чаитанйа — Господь Нитьянанда и Господь Шри Чайтанья Махапрабху; радха-кришна — Кришне и Радхарани; бхакти — преданного служения; вине — помимо; нахи джане анйа — не знают ничего другого.
Господь Чайтанья и Господь Нитьянанда — само дыхание жизни для тех, кто не ведает ничего иного, кроме преданного служения Шри Шри Радхе-Кришне.
ТЕКСТ 230
се ваишнавера пада-рену, тара пада-чхайа
адхамере дила прабху-нитйананда-дайа
се ваишнавера — тех вайшнавов; пада-рену — пыль со стоп; тара — их; пада-чхайа — сень стоп; адхамере — этой падшей душе; дила — даровала; прабху-нитйананда-дайа — милость Господа Нитьянанды Прабху.
По милости Господа Нитьянанды эта падшая душа обрела пыль с лотосных стоп вайшнавов и нашла прибежище в их сени.
ТЕКСТ 231
