В 35-й год Канси (1696) император во главе огромного войска подступил к Керулену, но Галдан бежал, не приняв боя. Цинская армия западного направления под командованием Фэй Ян-гу, включающая войска из провинций Шэньси и Ганьсу, выйдя из провинции Нинся, перехватила Галдана у Чжаомода (по- монгольски Дагулинь, или Дункулинь) и разбила его войска, обезглавив несколько тысяч человек и захватив несметное число лошадей, коров, овец, верблюдов, а также кибиток и утвари. Потеряв все, Галдан в следующем году покончил с собой. Вся территория от Алтая до Халхи протяженностью более 1000 ли вошла в состав Маньчжурской империи.
ВЗАИМООТНОШЕНИЯ МОНГОЛИИ И РОССИИ
В конце XVI века поток русских переселенцев двинулся на просторы Сибири и Дальнего Востока. В ту пору там обитало много мелких племен и народностей, находившихся на различных стадиях разложения первобытнообщинного строя и становления феодализма, занимавшихся охотой, примитивным земледелием и кочевым скотоводством.
Освоение русскими Сибири и Дальнего Востока совпало по времени с образованием маньчжурского военно-феодального государства. Но если маньчжурские правители в отношении Монголии и Китая настроены были явно агрессивно, то русское государство вследствие особенности его тогдашнего международного и внутреннего положения проводило политику мирной торговли с этими странами.
Монголия, расположенная между империей маньчжуров и Российской империей, не могла не испытывать на себе влияние русско-маньчжурских противоречий. Эти противоречия влияли на борьбу монголов против маньчжурских завоевателей.
Эта борьба объективно находила поддержку со Стороны России, которая не была заинтересована в захвате Монголии мальчжурами.
Так начали складываться условия для развития Политических взаимоотношений Российской империи и Монголии.
Согласно источникам, русские поселенцы впервые встретились с монгольскими кочевниками в 1605— 1606 годах. С этого времени отношения между монгольскими княжествами и русским государством стали приобретать все более регулярный характер. В 1608 году в Монголию направилось первое русское посольство, в том же году в Москву прибыло посольство из Монголии. В дальнейшем обмен посольствами между монгольскими княжествами и Россией происходили все чаще, отражая рост экономических и политических связей между ними.
Первыми вступившими в контакт с Россией были ойратские князья, а также халхаское княжество под управлением Шолой Убаши-хунтайджи, находившиеся в районе озера Убсу-Нур и известное в русских источниках как государство Алтан-хана
Переговоры между ними сводились в основном к следующему. Монгольские феодалы просили помощи в борьбе против того или иного монгольского же князя — своего противника, добивались торговых привилегий, отстаивали право собирать подати с ранее подчинявшихся им племен и народностей Южной Сибири и Алтая, просили прислать им специалистов в том или ином промысле, жаловались на обиды со стороны местных сибирских начальников и русских казаков. Русские власти в свою очередь предлагали владетельным князьям Монголии улучшить условия транзита в Китай, расширить русско-монгольскую торговлю, прекратить практику незаконного сбора подати с подданных русского государства, наказать тех монгольских князей, которые нарушали в пограничном районе мир и нападали на мирные русские города и селения.
Если маньчжурские завоеватели были заинтересованы в усилении политической раздробленности Монголии, что должно было облегчить им завоевание страны, то русское государство, наоборот, было заинтересовано в укреплении центральной монгольской власти, способной воспрепятствовать вооруженным набегам на русские земли, время от времени предпринимавшимся отдельными местными князьями, а также способной оказать сопротивление маньчжурской агрессии.
Стремление монголов развивать торговлю с Россией находило у нее поддержку. В источниках почти полностью отсутствуют указания на споры и конфликты по вопросам торговли. В 1647 году Батур-хунтайджи получил от русского царя Алексея Михайловича грамоту, предоставляющую его подданным право беспошлинно торговать в городах Сибири. Монгольские княжества с успехом сбывали в Россию лошадей, рогатый скот, овец, пушнину, ревень и т. д., получая за свои товары от русских купцов различные ткани, кожи, изделия из металла и т. п.
Согласно источникам, в течение одного 1653 года в Томск пять раз прибывали караваны ойратских купцов. В городе было отведено специальное место для торговли с ойратскими купцами. Позднее Ойрат-скому хгшству было разрешено через Астрахань пригонять лошадей для продажи в Москву.
По свидительству русского посла Спафария, ездившего в 70-х годах XVII века через Монголию в Китай, в районе озера Ямышева шла оживленная торговля. Он писал, что сюда «приходят многие тысячи людей, калмыки, и бухарцы, и татары, и торгуют с русскими людьми». Аналогичная картина наблюдалась и в других городах Сибири, куда часто прибывали монгольские караваны из нескольких сотен верблюдов.
В 40-х годах XVII века русские переселенцы впервые появились в Забайкалье, где установили отношения с монголами. Здесь, как и в других пограничных районах, между монголами и русскими сложились и стали крепнуть мирные торговые связи. Спафарий свидетельствует, что в районе Селенгинска «мунгалы кочуют везде зело много и торгуют с казаками: продают кони, и верблюды, и скот, также и всякие китайские товары, а покупают у них соболи и иные многие русские товары».
Испытывая на себе растущее давление маньчжурской династии, халхаские князья не раз ставили перед Москвой вопрос о своем переходе в подданство России. Переговоры об этом вел в Урге в 1665 году Русский посол В. Бубенной, в 1666 году — П. Куль-винский; в 1675 году этот же вопрос обсуждался в Москве с послами Халхи.
Маньчжурская династия с тревогой следила за Развитием русско-монгольских отношений, видя в них серьезную угрозу своим агрессивным планам. Она Усиливала нажим на халханских феодалов, провоцировала конфликты между ними, натравливая их на Русских купцов и поощряя нападение на русские сеяния и города.
в 8Рх годах XVII века Тушету-хан, инспириро-анный маньчжурами, дважды совершил вооруженное нападение на русский город Селенгинск, основанный в 1666 году.
Халхаские феодалы колебались между маньчжурскими завоевателями и Россией. Однако правительство России не склонно было активно вмешиваться во внутреннюю борьбу Монголии и в ее взаимоотношения с маньчжурской династией. Для этого у русского правительства в Сибири и на Дальнем Востоке не было достаточных сил. Правительство России опасалось вступить в открытый конфликт с Маньчжурской империей.
КУЛЬТУРА МОНГОЛИИ
Архитектура Монголии была непосредственным образом связана с религией.
Усиленное проникновение буддийской религии происходит во времена первого тюркского каганата и уйгурского ханства, о чем свидетельствуют фрески буддийского содержания, найденные при раскопках Кара-Балгасуна. Источники свидетельствуют, что буддизм первоначально проникал на территорию Монголии из Индии через страны Восточной и Центральной Азии, особенно через Хотан и Согдиану. Выходцы из этих стран, прежде всего согдийцы, сыграли значительную роль в раннем распространении буддизма на территорию Монголии.
Началом усиленного распространения буддизма в Монголии надо считать XVI век.
С XVI века буддизм утвердился в качестве официальной религии монголов во всех районах расселения монгольских племен. Первоначально религиозные обряды в Халха — Монголии совершались преимущественно в войлочных юртах, а затем и в разборных деревянных храмах. В последующие эпохи кочевые храмы и монастыри постепенно становятся оседлыми.
Распространению буддийской религии и росту влияния духовенства активно способствовала политика Монгольского государства.
Почти каждый монастырь был архитектурным ансамблем, в котором так или иначе проявлялись традиции монгольского зодчества. Храмы в основном со-
оружались монголами с участием иностранных специалистов и рабочих.
Строились храмы круглой, многоугольной и квадратной формы, в монгольском, а также в тибетском
