Единство и многообразие в Новом Завете Исследование природы первоначального христианства

93

W. Bauer, Orthodoxy and Heresy in Earliest Christianity, 1934, ²1964; ET Fortress 1971 и SCM Press 1972.

94

См. особенно убедительную статью W. Wrede, 'The Task and Methods of 'New Testament Theology'' (1897), ET in R. Morgan, The Nature of New Testament Theology, SCM Press 1973, pp. 68–116, особенно pp. 95–103.

95

R. Bultmann, Theology of the New Testament, ET SCM Press, Vol. I, 1952; Vol. II, 1955.

96

Bultmann, Theology, II, p. 135. См. ниже §§ 7, 75.

97

H. Braun, 'The Meaning of New Testament Christology', God and Christ: Existence and Provence, ed., R. W. Funk, JThC, 5, 1968, p. 118. См. ниже § 75.1.

98

?. Kasemann, The Testament of Jesus, 1966, ET SCM Press 1968,1. См. ниже § 64.2.

99

'Ketzer und Zeuge: zum johanneischen Verfasserproblem' (1951), Exegetische Versuche und Besinnungen, Gottingen, Vol. I, 1960, pp. 168–187. Далее см. ниже § 73.

100

'Gnomai Diaphoroi: the Origin and Nature of Diversification in the History of Early Christianity', HTR, 58, 1965, переиздано в Trajectories through Early Christianity, ed., J. M. Robinson and H. Koester, Fortress 1971, p. 117. Cf. H. D. Betz, Orthodoxy and Heresy in Primitive Christianity', Interpretation, 19, 1965: 'Христианской веры вначале не существовало. Вначале существовал просто 'еретический' иудей, Иисус из Назарета. Какую из различных интерпретаций Иисуса следует признать подлинно христианской? И с помощью каких критериев можно принять подобное решение? На мой взгляд, это кардинальная проблема современной новозаветной науки' (р. 311).

101

H. Е. W. Turner, The Pattern of Christian Truth: A Study in the Relations between Orthodoxy and Heresy in the Early Church, Mowbray 1954.

102

J. Chariot, New Testament Disunity: Its Significance for Christianity Today, Dutton 1970, p. 111.

103

J. M. Robinson, Trajectories, pp. 14ff., 69.

104

Статистически понятия euaggelion (благовестие) и marturia (свидетельство) в Новом Завете важнее, чем kerygma. Но в середине XX в. полемика шла в первую очередь вокруг 'керигмы', и с этим термином мы можем ясно ставить вопросы, никоим образом не ограничивая последующую дискуссию.

105

С. H. Dodd, The Apostolic Preaching and its Developments, Hodder & Stoughton 1936, переиздано в 1963.