Единство и многообразие в Новом Завете Исследование природы первоначального христианства

Гал 2:1–10 не исключение: Павел лишь отказался подчиниться в вопросах, касающихся его собственной 'сферы влияния', тогда как в Иерусалиме хотели контролировать всех или, по крайней мере, хотели, чтобы все взяли за образец иерусалимскую модель членства в церкви. О последующем инциденте в Антиохии (Гал 2:11 сл.) см. ниже § 56.1.

245

H. von. Campenhausen, Ecclesiastical Authority and Spiritiual Power in the Church of the First Three Centuries, 1953, ET A. & C. Black 1969; pp. 70f.

246

Если в Филиппах 'блюстители' и/или 'дьяконы' отвечали за сбор и передачу Павлу финансовой помощи, собранной филиппийцами (Флп 4:10–18), то хвалебный отзыв о филиппинской щедрости (2 Кор 8:1–7; Флп 4:14–18) может быть и рекомендацией их церковной организации.

247

Образ ранней церкви в Деяниях требует более полного рассмотрения, который мы оставим для главы XIV (§ 72.2).

248

Ср. Н. Goldstein, Paulinische Gemeinde im Ersten Petrusbrief, Stuttgarter Bibelstudien 80, 1975, особенно гл. I.

249

В иудеохристианстве дело обстояло иначе (см. ниже §§ 54.2, 56); и ср. ниже 76.6.

250

Э. Трокме выдвинул рискованную гипотезу о том, что Евангелие от Марка было задумано отчасти как критика власти Иакова и Двенадцати в Иерусалиме, а также апология движения, которое откололось от Иерусалимской церкви–матери и занялось широкомасштабной миссионерской деятельностью (E. Trocme, The Formation of the Gospel According to Mark, 1963, ET SPCK 1975, pp. 130–137 и гл. 3). Более крайнюю и причудливую гипотезу предлагает W. Kelber, The Oral and the Written Gospel, Fortress 1983, pp. 91–105.

251

Слова в 18:12сл., 18 можно понять как адресованные особой группе руководителей, но, судя по контексту всего отрывка (обращенного к 'ученикам'), 'вы' — это каждый член церкви (иначе думает R. Schnackenburg, The Church in the New Testament, ET Herder 1965, pp. 74ff.).

252

Ср. Мф 28:10, где Матфей не следует Марку (Мк 16:7), выделяющему Петра из группы остальных учеников. Из современных исследований см. P. Hoffmann, 'Der Petrus?Primat im Matthausevangelium', NTK, pp. 94–114; J. P. Martin, 'The Church in Matthew', Interpretation, 29, 1975, pp. 54f. Более ранние ссылки в R. ?. Brown, ?. ?. Donfried and J. Reumann, Peter in the New Testament, Chapman 1974, p. 14 n. 29.

253

В Евангелии от Матфея 'старейшинами' называются только иудейские власти, враждебные Иисусу.

254

См. далее Е. Schweizer, Matthaus und seine Gemeinde, Stuttgarter Bibelstudien 71, 1974, особенно глава X; английский перевод в G. Stanton, ed., The Interpretation of Matthew, SPCK/Fortress 1983, pp. 129–155.

255

R. Е. Brown, The Kerygma of the Gospel According to John', Interpretation, 21, 1967, репринт в New Testament Issues, ed., R. Batey, SCM Press 1970, p. 213.

256

Лишь в поздней вставке к четвертому Евангелию можно найти мысль о том, что внутри общины может быть какое?то особенное пастырское служение (21:15–17).