Единство и многообразие в Новом Завете Исследование природы первоначального христианства

636

Отсюда название бекеровского (J. С. Beker) исследования богословия апостола Павла — Paul the Apostle. The Triumph of Gog in Life and Thought, [«Апостол Павел. Торжество Божие в жизни и мышлении»], Fortress / Т. & Т. Clark 1980.

637

Rowley, Relevance, p. 189.

638

О. Cullmann, приводится по кн.: Rowley, Relevance, p. 164.

639

Приводится по кн.: Rowley, Relevance, p. 181.

640

Freedman в кн.: Funk, Apocalypticism, p. 173.

641

Ср.: ?. H. Neufeld, ''Fruhkatholizismus' — Idee und Begriff, ZKT, 94, 1972, pp. 1– 28. Cp. также: S. Schulz, Die Mitte der Schrift, Stuttgart 1976, pp. 29–84, хотя Шульц (Schulz) находит признание 'ранней кафоличности в Новом Завете', уже намеченным в лютеровской подаче Посланий к Евреям, Иакова, Иуды и Откровения — отдельно от остальных канонических сочинений (pp. 14–28).

642

А. Schwegler, Das nachapostolische Zeitalter in den Hauptmomenten seiner Etwicklung, Tubingen 1846 — обзор основных положений см. в кн.: Harris, Tubingen School, pp. 202–207.

643

?. Ritsehl, Die Entstehung der altkatholischen Kirche, Bonn, 2–е изд., 1857.

644

?. Harnack, The Constitution and Law of the Church in the First Two Centuries, 1910, англ. пер.: Williams & Norgate 1910, p. 254.

645

A. Harnack, History of Dogma, Vol. I, p. 218. См., однако, также pp. 56–57.

646

A. Harnack, What is Christianity?, 1900, англ. пер.: Williams & Norgate 1901, Lecture XI. Гарнак определяет гностицизм как «радикальную (или 'острую' (acute)) эллинизацию христианства» (History of Dogma, Vol. I, p. 227).

647

Heitmuller, Taufe, pp. 18–26, E. Troeltsch, The Social Teaching of the Christian Churches, 1911, англ. пер: Allen & Unwin 1931, I, pp. 95–96.

648

R. Sohm, Wesen und Ursprung des Katholizismus, 2–е изд.: 1912, Darmstadt 1967, pp. 13, 15.

649

M. Werner, The Formation of Christian Dogma, 1941, англ. пер.: ?. & С. Black 1957, pp. 25, 297.