возле него, это живой Спаситель, первая часть от того, которого они схватили. И Он
освободился и стоит радостно, взирая на тех, которые Его преследовали» (Хосроев,
1997, 323). Ср. также Происхождение мира II, 105: «После этого он сотворил церковь
ангельскую, тысячи и мириады бесчисленные, подобную церкви, которая на восьмом
Иной, то есть Иисус Христос, подобный Спасителю, Который над восьмым
сидят справа от него на престоле славы», хотя там слова «и Иной, то есть Иисус
Христос» являются, вероятно, позднейшей вставкой.
58
58 Адонай —— см. прим. 73 к Первому Откровению Иакова.
59
59 Цари бездны и ада в писаниях Наг-Хаммади —— Апокриф Иоанна II, 10-11:
«Первый, его имя —— Афоф, его поколения называют [Жнецом]; второй—— Арма, то
есть око огня; третий —— Калила Умбри; четвертый —— Иабил; пятый —— Адонайу,
называемый Саваофом; шестой —— Каин, которого поколения человеческие называют
Солнцем; седьмой —— Авель; восьмой —— Абрисене; девятый —— Иобил; десятый ——
Армупиаил; одиннадцатый —— Мелхеир-Адонеин; двенадцатый —— Белиас, он над
бездной ада. И он установил семерых царей, каждого над твердью неба, над семью
небесами, и пятерых —— над глубиной бездны, чтобы они царствовали»; Евангелие
Египтян III, 58: «Они пошли, каждый из двенадцати ангелов. Первый ангел это Афоф,
которого называют [Жнецом] все великие поколения людей; второй —— Армас, то есть
око огня; третий —— Галила; четвертый —— Иобил; пятый —— Адонай, называемый
Саваофом; шестой —— Каин; которого все великие поколения называют Солнцем;
седьмой —— Авель; восьмой —— Акирессина; девятый —— Иубил; десятый ——
Армупиаил; одиннадцатый —— Археир Адонеин; двенадцатый —— Белиас. Они над
адом и бездной».
60
60 Быт., 1:26; см. также прим. 28 и 30 к Посланию Петра к Филиппу.
61
61 «Вылепили» —— греческое πλασσειν. Cм. прим. 15 к Евангелию Истины.
62
62 Адам и Ева создаются одновременно —— ср.: Быт., 1:25 и 5:2.
63
63 Зоя —— ср.: Быт., 3:20 по тексту Септуагинты: kaπ oek£lesen Adam tÕ Ônoma tÁj
gunaikÕj aÙtoà Zwˇ¡ Óti aÛth mˇ¡thr p£ntwn tîn zèntwn и отражение этого стиха в
собрании Наг-Хаммади —— Апокриф Иоанна II, 23: «Когда узнало же Провидение
всего, оно послало неких, и они восхитили Зою (в рукописи wn'x —— «жизнь») из Евы.
И осквернил ее первый архонт, и породил от нее сыновей двух, первого и второго,
Элохима и Яхве»; III, 38: «Она соединила с ним световое облако, она поставила в
середине облака престол, чтобы никто не увидел его, кроме Духа Святого,
называемого —— Зоя, мать каждого» Ипостась архонтов II, 95: «И он сказал своим
детям: Я —— Бог всего! —— И Зоя, дочь Веры-Софии, вскричала и сказала ему: Ты
заблуждаешься, Сакла! —— истолкование чего —— «Ялдаваоф». Она дунула в его лицо,
и ее дуновение стало для нее ангелом огненным. И этот ангел связал Ялдаваофа, он
сбросил его в преисподнюю, ниже бездны. Его же сын Саваоф, когда увидел силу
этого ангела, покаялся. Он осудил своего отца и его мать, вещество, он отвратился от
него. И он воспел Софию и ее дочь Зою. И София с Зоей восхитили его на седьмое
небо, к низу от завесы,
—— бог сил Саваоф, ибо он над силами бездны, ибо София поставила его»;
Происхождение мира II, 104: «И когда Саваоф получил место покоя за свое покаяние,
сверх того дала ему Вера свою дочь Зою с великой властью, чтобы она научила его о
всех пребывающих на восьмом
Саваофом, создала семь сил благих, андрогинов»; II, 115: «В сороковой же день
София-Зоя послала свое дыхание в Адама, не имевшего души. Он начал двигаться по
земле и не смог встать»; Послание Евгноста III, 87-88: «Поэтому Церковь
Восьмерицы явлена андрогинной, дано ей имя частью мужское и частью женское.
Мужчине дано имя —— Церковь, женщине —— Жизнь (zwh), чтобы она явилась, ибо от
женщины возникла жизнь во всех эонах».
64
64 «Михаил и Гавриил» —— помимо Евангелия Иуды Михаил и Гавриил упоминаются
и в других писаниях христиан-гностиков —— Апокриф Иоанна II, 17: «Имеющих силу
над ними —— семеро: Михаил, Уриил, Асменедас, Сафасатоил, Аармуриам, Рихрам,
Амиорпс»; Евангелие Египтян III, 52-53: «Вышли <прислужники>: первый ——
