2. РАЗРЕШЕНИЕ И ЗАПРЕЩЕНИЕ – ПРЕРОГАТИВА ОДНОГО ЛИШЬ АЛЛАХА
Второй императив, касающийся исламского понимания халяла и харама, заключается в том,
что Ислам ограничил власть предержащих в их праве законодательно запрещать или разрешать
что-либо, оградив это законодательное поле от человеческого произвола, независимо от того,
каково религиозное и светское положение того или иного деятеля, закрепив это право за одним
лишь Аллахом. Ни книжники17, ни монахи (церковнослужители, жрецы), ни короли и султаны не
вправе навсегда запрещать что-либо слугам Аллаха; если кто-то решается на это, он грубо
превышает свои полномочия и претендует на Господнюю функцию: установление законов Своим
созданиям. Те же, кто смирился с волюнтаризмом светских или религиозных функционеров и
последовал за ними, поставил их, по сути, вровень со Всевышним и приписал Ему тем самым
«сотоварищей» в творении, что расценивается как
'Есть ли у них другие боги, которые узаконили бы для них то, чего не дозволил Аллах?'
(Коран, 42:21).
В Коране прозвучал упрек в адрес людей Писания за то, что они доверились своим
раввинам и священникам в регламентации запретного и дозволенного. Всевышний сказал:
'[Иудеи и христиане] признавали богами помимо Аллаха своих ученых и монахов, а
также Мессию, сына Марии. Однако им было велено поклоняться только единому Богу,
кроме которого нет божества. Хвала Ему, [превыше Он] их многобожия!' (Коран,9:31).
Ади Ибн Хатим (был христианином до принятия Ислама) пришел к Пророку (мир ему) и,
услышав из уст последнего выше процитированный аят, сказал: «О Посланник Аллаха, но ведь
они не поклоняются им». Пророк (Мир ему) ответил: 'Верно, но они запрещают людям то, что
им дозволено Господом, и разрешают то, что [Им] запрещено, – это и есть поклонение
им (книжникам, монахам и Иисусу Христу)'19. Разъясняя этот аят, Пророк (Мир ему) также
прокомментировал: 'Хотя они и не поклонялись им, но, если им (людям Писания) что-то
разрешалось ими (т. е. книжниками и монахами), считали его разрешенным, а если что-
то запрещалось – запретным'.
Христиане продолжают утверждать, что перед вознесением на Небеса Иисус (Мир ему)
уполномочил своих учеников дозволять или запрещать что-либо по своему усмотрению: 'Истинно
говорю вам: что вы свяжете (т. е. запретите) на земле, то будет связано на Небе; и что разрешите
на земле, то будет разрешено на Небе' (Мф. 18: 18).
16 Ибн Таймийа. 'Аль-Каваид ан-нуранийа аль-фикхийа', с. 112 – 113.
17 Книжниками в богословской литературе обычно называют талмудистов.
18 Ширк – придание Аллаху сотоварища, многобожие, в том числе поклонение кому- или чему-либо помимо Всевышнего
(в первую очередь могилам, камням), вера в предрассудки и «дурные» обычаи (плохие и хорошие дни,
предзнаменования, ношение амулетов) и т. п.
19 Передано ат-Тирмизи.
12
Коран осудил и многобожников, которые также практиковали разрешение и запрещение на свой
вкус:
«Скажи: 'Что скажете вы о пропитании, которое ниспослал вам Аллах и часть которого
вы объявили запретной, а другую часть - дозволенной?'» (Коран, 10:59).
'Не изрекайте своими устами ложь, утверждая, что это, мол, дозволено, а то запретно, и
