Дозволенное и запрещенное в Исламе

их строптивость и нарушение установленных Им законов. Он сказал:

'Иудеям же Мы запретили [есть мясо] всех имеющих копыто [животных]. А из [мяса]

коров и овец мы запретили им жирную часть, кроме сала на спинном хребте, или же

нутряного сала, или того, что смешалось с костями. Так наказали мы их за их нечестие.

Воистину, Мы правдивы' (Коран, 6:146).

В другом месте Корана Создатель описал иные проявления этого непослушания:

'За насилия иудеев, а также за то, что они многих сбивали с пути Аллаха, - [за все это]

Мы запретили иудеям пользование благами, которые прежде им были дозволены.

Неверным из числа иудеев мы уготовили унизительное наказание за то, что они брали

лихву, хотя это было им запрещено, и расточали имущество людей без права на то'

(Коран, 4:160-161).

Когда человечество созрело для того, чтобы принять Ислам, вечную и всеобъемлющую

религию, адресованную каждому землянину, Всевышний избрал среди людей Своего последнего

Посланника (Мир ему), явив населению планеты Свое милосердие – сняв запреты, что были

наложены Им в качестве временного наказания для ослушавшихся людей29. Само же пришествие

Пророка (Мир ему), избавившего наших предков от этого бремени, было предсказано иудеям и

христианам, и, как утверждает Коран, '...запись о котором [о Пророке] они найдут в Торе и

[позднее] в Евангелии30. Он велит им творить добрые деяния и запрещает

предосудительное, разрешает приятное и не дозволяет неприятное, освобождает от

бремени и оков, которые были наложены на них [прежними религиозными

учениями]...' (Коран, 7:157).

В наказание за провинности Аллах ограничил людей в пользовании некоторыми благами

этой жизни, но с приходом Ислама Он заменил эти запреты на искреннее покаяние, что смывает

грехи, будто вода – грязь; на благочестивые поступки, искупающие злые; на пожертвования, что

погашают остроту проступка подобно тому, как вода сбивает пламя; на испытания и страдания,

уносящие грехи, словно осенний ветер – сухие листья.

Итак, в Исламе запрещено лишь то, что либо нечисто, либо вредно. Все вредное есть

харам, а то, что полезно, – халял. Если вред от чего-либо перевешивает пользу, это харам, а если

польза перевешивает вред – это халял.

Такой подход проявлен Кораном на примере вина и азартных игр ( майсире):

'Они спрашивают тебя о вине и майсире. Отвечай: 'И в том, и в другом есть великий

грех, есть и некая польза для людей, но греха в них больше, чем пользы' (Коран,

2:219).

Понятно, что халял в Исламе – это благое, все то, что радует здравомыслящих людей и

является общечеловеческой (а не групповой или сектантской) ценностью. Всевышний Аллах

наставлял Своего Пророка:

«Они будут спрашивать тебя о том, что им дозволено. Отвечай: 'Дозволены вам

блага...'. Он также говорит: 'Сегодня дозволены вам блага...' (Коран, 5:4-5).

Мусульманину вовсе не требуется знать, что именно нечисто или вредно в том, что

запретил Аллах; это может быть скрыто от одного человека, но очевидно другому, либо этот вред