практика. Очевидно, что от перемены названия или формы сущность измениться не может.
Уловки же хитрецов, дающих деньги в рост или употребляющих алкоголь, полагая, что
достаточно переназвать содеянное или употребляемое, не оградят их от греха. Об этом говорится
в таких, к примеру, хадисах: 'В моей умме будут те, кто разрешит алкоголь, изменив его
название' 35. 'Придет время, когда люди разрешат процент, называя это торговлей' 36.
Одним из поразительных явлений нашего времени является то, что непристойный танец
называется у многих «искусством», алкоголь – «эликсиром вдохновения», а ростовщичество –
«предпринимательством».
8. БЛАГИЕ НАМЕРЕНИЯ НЕ ОПРАВДЫВАЮТ СОВЕРШЕНИЯ ХАРАМА
Ислам приветствует благие побуждения и своими законами поощряет высокие цели. Пророк
(Мир ему) говорил: 'Поступки человека оцениваются согласно его намерению, и каждому
воздастся по нему' 37.
Деяния человека, движимого благими побуждениями, превращаются в акты послушания и
приближения к Аллаху. Потребление человеком еды и питья для поддержания жизненных сил в
организме, с тем чтобы исполнить обязательства перед Господом и людьми, является актом
поклонения, приближающим верующего к Творцу. Наслаждение половой близостью с супругом с
намерением обзавестись ребенком или сохранить чистоту супружеских уз также считается актом
поклонения и заслуживает вознаграждения. Об этом Пророк (Мир ему) как-то сказал:
'Совокупление супругов вознаграждается' . Те, кто слушал его, спросили: 'Посланник
Аллаха, разве можно за утоление своих желаний получать вознаграждение?' Пророк (Мир ему)
ответил: 'А разве он не был бы грешен, если бы он утолял свои желания недозволенным
способом? Также, если он утоляет свои желания дозволенным способом, он
заслуживает награды' 38.
34 Этот хадис из книги Ибн аль-Кайима «Игасат аль-Лахфан» (т. 1, с. 308). Автор поясняет: «Сказанное было услышано
Абдуллой Ибн Баттатом от надежного источника»; ат-Тирмизи классифицирует этот хадис как сахих.
35 Передано Ахмадом.
36 Передано аль-Бухари и Муслимом.
37 Передано аль-Бухари. Понятно, что об истинных намерениях каждого из нас может судить только Всевышний. Людям
не дано быть сведущими в таких вопросах, иначе не сложилась бы пословица «чужая душа – потемки» и не получил бы
распространение афоризм «благими намерениями вымощена дорога в ад». Тем не менее принципиально важно, чем
руководствовался человек, совершая тот или иной поступок.
38 Передано аль-Бухари и Муслимом.
17
Пророк Мухаммад (Мир ему) также говорил: 'Тот, кто устремляется в мир разрешенного,
отдаляясь от греховного, заботясь о своей семье и благоговея перед своими соседями,
предстанет перед своим Господом с лицом сияющим, подобно полной луне в ночи' 39.
Если верующий движим добрыми побуждениями, совершая разрешенный поступок, это
деяние становится актом поклонения. Но иначе обстоит дело с харамом; его природа не меняется,
независимо от того, насколько добрыми могут быть намерения, светлыми устремления или
высокой цель. Ислам никогда не согласится, чтобы недозволенными средствами достигать,
казалось бы, похвальных целей. Он настаивает на том, что не только цель должна быть
